Malashiro

Mensagem Natalina

2011-12-23T19:11:00.003-02:00

Santo Natal e abençoado 2012!

Fernando Miyashiro Silva

† Pro Catholica Societate †

Ad maiorem Dei gloriam

Amados Crismados de 2011

2011-11-06T12:01:00.006-02:00

São Sebastião, 6 de novembro de 2011.

Amados crismados,

Como foi bom passar 2 anos ao lado de vocês!
Às vezes parecia demorar demais, mas agora parece que acabou muito rápido!

Assim também é a vida: passa quase despercebida. Basta um piscar de olhos, e de repente já estamos presentes num futuro que nem imaginávamos no passado!

Qual lição tirar disso?
Que não podemos perder tempo em dizer “sim, eu quero viver com Deus”.
Porque não sabemos quando seremos chamados para a outra vida.
E que, portanto, precisamos estar preparados, puros, santos, para o encontro magnífico com Deus. E para que assim Ele nos aceite no Seu Reino Celeste, depois de termos aceitado Seus Caminhos aqui, na terra.

Não percamos tempo!! O tempo é agora! E vocês disseram “sim, eu quero viver com Deus” no Domingo passado, quando confirmaram a Fé Católica!
E que momento lindo! O Céu inteiro, unido a nós, estava em júbilo! Porque publicamente vocês declararam seu amor a Deus e a sua obediência à Santa Igreja instituída por Ele!

“Não perca de vista seu ponto de partida”. Assim escreveu Santa Clara de Assis à Santa Inês de Praga. Quão profunda e verdadeira é esta frase! “Não perca de vista seu ponto de partida”!
Quem pisca, tropeça. E quem tira os olhos de Deus, acaba por cair. Portanto, não tirem os olhos de Deus! Não O percam de vista, jamais!! Só assim Ele será também o nosso ponto de chegada, na glória celeste para toda a eternidade.

Saibam que estarão sempre no canto mais acolhedor de nossos corações, e que podem contar conosco sempre que precisarem, para tudo. Nós também contamos com vocês, pra tudo, porque o laço que nos une é inexaurível; não se esgota. Esta é a beleza de ser católico: a Fraternidade. Todos ajudando todos.

Estamos todos juntos nesta incrível Romaria rumo ao Céu.
Parafraseando São Leopoldo Mandic´: Agora sim, agora sim somos irmãos!

São as singelas palavras dos seus catequistas. Regiane e Fernando.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Quadrinhos Católicos - Magnus em "Véu de Missa"

2011-07-20T21:09:00.003-03:00

Dedicado a Bárbara, Débora, Jaqueline, Maria e Záira, e a todas as moças católicas que prezam pela piedade e modéstia.

Vale a pena conhecer o belíssimo Apostolado Velatam Ad Dei Gloriam, das minhas caras irmãs Maite e Fernanda: http://velatam.blogspot.com/

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Este quadrinho pode ser reproduzido, ad maiorem Dei gloriam, desde que respeite-se o direito autoral, citando, na reprodução, tanto o autor quanto o local de onde foi tirado. É conveniente que se envie uma mensagem ao autor, comunicando-lhe a reprodução.
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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
Pro Catholica Societate

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Quadrinhos Católicos - Magnus em "Oração Quaresmal"

2011-03-09T17:15:00.006-03:00

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Este quadrinho pode ser reproduzido, ad maiorem Dei gloriam, desde que respeite-se o direito autoral, citando, na reprodução, tanto o autor quanto o local de onde foi tirado. É conveniente que se envie uma mensagem ao autor, comunicando-lhe a reprodução.
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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
Pro Catholica Societate

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Meu presente de aniversário

2011-03-03T23:18:00.004-03:00

Hoje completei vinte e um anos. Agradeço a Deus ao dom da vida a mim concedido, por pura Bondade Divina. Se havia algum pedido que coubesse no momento de soprar as velinhas, era o de conseguir corresponder, com a minha vida, a este presente de Deus.

Normalmente quando aniversariamos, ganhamos diversos presentes: video-game, computador, celular, carro e outros tantos.

O interessante é que neste ano eu não ganhei nada disso, nem nada que se equipare. A verdade é que não ganhei nenhum presente.

Minto. Ganhei um presente sim. Um presente inesperado. Um presente aparentemente sem valor. Um presente que talvez para muitos não seja nem tido como presente. E ganhei-o de uma pessoinha que não tem nenhum dinheiro para comprar algo do mais caro e luxuoso. Uma pessoinha que não presenteia com interesses, mas apenas por querer presentear - com o que pode. Uma pessoinha por quem eu dou minha vida sem hesitar.

Eis o meu presente:

Minha sobrinha demorou em torno de 2 horas para terminar este meu presente. Fez questão de desenhar os peixinhos do jeitinho que a professora ensinou, e de contorná-los após pintar. Não fez mais peixinhos porque demorava (fiquei pensando quantos o aquário comportaria).

Quanta doação! Quanta dedicação! Quanta intenção! Quanta pureza!

E o quanto precisamos ainda aprender!

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Quadrinhos Católicos - Magnus em "Catequese"

2011-02-24T18:11:00.004-03:00

Olá meus caros leitores!

Antes de mais nada, quero me desculpar pela ausência e pelo não cumprimento da promessa de lançar um novo quadrinho a cada quarta-feira. Minha rotina mudou, e ainda estou me acostumando com ela. Portanto, ao menos por enquanto, os quadrinhos não serão postados de forma periódica simétrica, mas sim de forma eventual.

Pois bem, chega de "blábláblá" e vamos ao que interessa...

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Quadrinhos católicos - Magnus em "Confissão"

2011-02-02T12:50:00.002-02:00

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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30 de janeiro - Dia Nacional dos Quadrinhos

2011-01-30T12:55:00.003-02:00

Hoje, dia 30 de janeiro, é Dia Nacional dos Quadrinhos. Certamente muitas pessoas embalaram sua infância ou juventude lendo histórias em quadrinhos. Eu sou uma destas pessoas. Como não citar, por exemplo, a Turma da Mônica, grande legado de Maurício de Sousa que ultrapassou gerações? No meu caso, entra a influência japonesa dos mangás e animês, que também fizeram a alegria de não poucos indivíduos.

Mas o que eu quero mesmo é aproveitar a ocasião e apresentar-vos o Magnus.

Magnus é uma ideia abstrata e ao mesmo tempo concreta, que há algum tempo já vinha sendo esboçada. Ele surgiu da vontade de unir algumas situações reais às ideais. Ao mesmo tempo, tem seu alvo no gáudio do público católico, que provavelmente se identificará com um ou outro quadrinho.

O personagem leva um nome incomum, justamente para não ocorrer quaisquer comparações. Trata-se de um termo que significa "Grande" - podemos ter uma noção do sentido lembrando do título concedido a São Gregório Magno.

Apesar de ser apontado como um coroinha, os quadrinhos de Magnus não focarão somente este encargo ou um âmbito exclusivamente litúrgico. A indicação "o coroinha" quer manifestar, sobretudo, sua íntima relação com a Igreja, e, portanto, com toda a realidade eclesial.

Espero que os quadrinhos de Magnus, o coroinha, possam agradar aos que me leem. A intenção é postar toda quarta-feira um novo quadrinho para o nosso divertimento. Comentem, marquem as reações nos posts, divulguem. Preciso da avaliação dos leitores para me situar no propósito, sem esquecer do ponto de partida.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Quadrinhos católicos - Magnus em "Fraternidade"

2011-01-26T00:08:00.000-02:00

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Este quadrinho pode ser reproduzido, ad maiorem Dei gloriam, desde que respeite-se o direito autoral, citando, na reprodução, tanto o autor quanto o local de onde foi tirado. É conveniente que se envie uma mensagem ao autor, comunicando-lhe a reprodução.

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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

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A árvore ecumênica entre católicos e luteranos

2011-01-23T13:02:00.005-02:00

Em plena Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos (aliás, já ofereceste orações nesta intenção, nesta semana?), um ato ecumênico muito simbólico vem demonstrar a estreita relação entre católicos e luteranos. Conforme informa a Agência Zenit, o Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos declarou que "No próximo domingo, 23 de janeiro, será realizado um ato ecumênico na Basílica de São Paulo Fora dos Muros, no qual será plantada e abençoada uma árvore, em parceria com o projeto ecumênico "Jardim de Lutero", em Wittenberg, na Alemanha".
　

O ato consistirá em uma "troca" de árvores: uma árvore da Basílica Papal de São Paulo Fora dos Muros será abençoada e plantada no "Jardim de Lutero", ao passo que será dada uma árvore também para a nossa Igreja.
　

Tem trazido preocupação, contudo, o evento a que diz respeito este ato. Trata-se da comemoração dos 500 anos da publicação das famosas 95 teses de Martinho Lutero.
　

Se por um lado pode parecer uma revigoração do luteranismo, por outro poderíamos lançar o mesmo olhar com que regozijamos o retorno de milhares de anglicanos ao seio da Única Igreja de Cristo. Afinal, o Dicastério supracitado nos conforta dizendo que nas últimas décadas consolidou-se bons laços de comunhão entre católicos e luteranos.
　

O que nos resta, muito além de criticar ações ecumênicas quando elas surgem, é efetuar o propósito desta semana em que estamos, e rezar para que haja o retorno dos luteranos para o Catolicismo. A própria conversão é um processo gradual; o caminho de Damasco é por vezes longínquo.
　

　

A verdadeira ação ecumênica
　

Obviamente, o que a Santa Igreja (e, portanto, nós) pretende com o Ecumenismo é o retorno dos irmãos separados para a perfeita comunhão eclesial, que é sinal da perfeita comunhão com Deus. O Ecumenismo não é um fim, um objetivo, mas sim um meio.
　

"A unidade, "Cristo a concedeu, desde o início, à sua Igreja, e nós cremos que ela subsiste sem possibilidade de ser perdida na Igreja Católica e esperamos que cresça, dia após dia, até a consumação dos séculos". Cristo dá sempre à sua Igreja o dom da unidade, mas a Igreja deve sempre orar e trabalhar para manter, reforçar e aperfeiçoar a unidade que Cristo quer para ela. Por isso Jesus mesmo orou na hora de sua Paixão, e não cessa de orar ao Pai pela unidade de seus discípulos: "... Que todos sejam um. Como tu, Pai, estás em Mim e eu em Ti, que eles estejam em nós, a fim de que o mundo creia que Tu me enviaste" (Jo 17,21). O desejo de reencontrar a unidade de todos os cristãos é um dom de Cristo e convite do Espírito Santo".

(CIC n. 820)
　

Afinal:
　

"Cristo Senhor fundou uma só e única Igreja. Todavia, são numerosas as comunhões cristãs que se apresentam ao homem como legítima herança de Jesus Cristo. Todos, na verdade, se professam discípulos do Senhor, mas têm pareceres diversos e caminham por rumos diferentes, como se o próprio Cristo estivesse dividido. Esta divisão, porém, contradiz abertamente a vontade de Cristo, e é escândalo para o mundo, como também prejudica a santíssima causa da pregação do Evangelho a toda criatura".

(Decreto Unitatis Redintegratio, n. 1)
　

　
Link da notícia na Zenit: http://www.zenit.org/article-27050?l=portuguese

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,
　

Fernando

Pro Catholica Societate
　

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Quadrinhos católicos

2011-01-19T15:17:00.007-02:00

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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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1-01-11 - 1N1C1O

2011-01-01T20:00:00.004-02:00

Queridos leitores,
　

Ah! como é boa a sensação de liberdade diante de pequenos atos! Aqueles atos simples que findam um mau período que em todo momento tivemos a oportunidade de acabar, pois estava sob nossa direção, mas que tardamos a executá-lo!
　

Digo isto pois acabo de excluir minha conta no Twitter, que era algo que me prendia e perdia meu tempo. Quem sabe um dia eu volto? Talvez quando já tiver saído de moda, ou sido superado por outro tipo de rede. Enfim, goodbye passarinho azul! Fly away!
　

Tente também se libertar dessas pequenas e inúteis algemas a que nós mesmos nos submetemos. O mundo oferece muitas algemas que nos prendem pelos pés e nos impedem de voar.
　

Hoje é dia de Santa Maria, Mãe de Deus, e sou grato aos Céus por eu ter dado um passo concreto diante da decisão tomada para que o ano seja novo. Sê-lo-á!
　

Também hoje, minha Pátria amada teve de assistir a lamentável posse daquela que representa um projeto governista de cultura de morte. É até estranho o modo como direcionam toda a atenção para o fato de ser "histórico ter a primeira mulher como Presidente da República" e outras coisas irrelevantes, quando em verdade se inicia um tempo de muitas turbulências para a vida, a moral e a fé no País. Aliás, como não comentar a presença de Hugo Chavez na cerimônia de posse? Certamente ele está muito feliz com o PT no poder por mais 4 anos, depois dos 8 lulistas; afinal, é uma "vitória dos socialistas sobre os opressores", e o Brasil é uma Venezuela nascente...
　

Santo Deus! Se não fosses Vós, eu estaria em desesperança. Sou grato por ser minha razão de viver. Prendo-me em Vós, sois minha algema libertadora; minha liberdade é estar preso a Vós.
　

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,
　

Fernando

Pro Catholica Societate

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Para um Novo Ano, uma decisão de renovação

2010-12-29T18:15:00.002-02:00

Este ano escrevi pouco. Queria ter escrito mais, bem mais. Mas para bem escrever é preciso ler muito. E este ano eu li pouco.

No último ano do ensino médio, aquele ano em que comemoramos o “fim da escola” (mas que rapidamente sentimos saudade), minha professora de Português, a Profª Marisa, passava uma redação por semana para treinarmos a escrita. Os temas eram diversos, e a disposição semanal para dissertar também... Mas algo era estável: o recado deixado nas minhas redações após a avaliação. “Não pare de escrever”.

Certamente foi a melhor coisa que aprendi na escola (escrever), e talvez tenha sido um dos melhores conselhos que já me deram (não parar).

Às vezes “não dava tempo” para fazer a redação em casa, então escrevíamos na escola mesmo, no dia exato da entrega, durante a aula de outro professor. Nem rascunho havia, e os prováveis erros permaneciam. Os textos eram elaborados de forma indistinta, sem muito conteúdo aproveitável, devido à falta de esmero no ato de tecê-los. O fato é que até onde me recorde, a minha redação mais elogiada foi uma dessas.

Pois bem, eis o ponto em que quero chegar. O ano de 2010 está se findando, e eu “não tive tempo” de avançar. Estacionei diante do virtual, e acomodei-me. Agora, tal qual aquela redação desajeitada e improvisada, decido por um ato igualmente desvairado, almejando os mesmos resultados para este inerte período.

Decido pôr fim à minha “vida virtual”. Em verdade, há tempos que tenho observado os frutos e refletido sobre a necessidade de manter-me conectado com a frequência consuetudinária. E a conclusão é que nada disso é necessário. Pelo contrário, por não poucas vezes o necessário é afogado pelo desnecessário, e isso gera inclusive uma inversão de valores, o que não é nada bom.

De certo, algumas pessoas conseguem lidar muito bem com isso e colocam o uso do mundo virtual no seu devido lugar, que é estar a serviço do mundo real. Contudo, quando notamos que nosso número de amigos centuplica na virtualidade enquanto que na realidade eles cabem na conta dos dedos das mãos, percebemos que algo está errado – ou seja, algumas outras pessoas não têm a mesma sorte na lida.

Eu gostaria de escrever muito mais neste momento, mas embora minha imaginação persuada, as palavras me fogem. Deve ser a hora de sonhar!

A todos, desejo um abençoado e santo Ano-Novo!
2011 será o ano da Graça do Senhor!

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
Pro Catholica Societate

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Beata Elisabeth da Trindade - Laudem gloriae

2010-11-09T19:55:00.013-02:00

Irmã Juliane Vasconcelos Almeida Campos, EP

Fonte: Revista Arautos do Evangelho, Ano IX, nº 107, Novembro 2010, p. 28-32.

Criança inteligente e precocemente contemplativa, de espírito firme, com apenas sete anos de idade encontrava-se visitando o Cônego Isidoro Angles, muito amigo da família. Em certo momento, cansada de brincar e da infantil conversa com a irmã e as amigas, a menina aproximou-se do sacerdote e sussurrou-lhe ao ouvido:

– Monsieur, Angles, eu serei freira. Quero ser freira

– Que diz essa traquinas? – perguntou sua mãe, sobressaltada.

Muito intuitiva, havia percebido ela terem essas palavras uma seriedade não condizente com a idade de sua filha. Conhecia bem Elisabeth e pressentia a realização desse desejo manifestado com tanta firmeza. Passou a noite atormentada e, no dia seguinte, procurou o cônego e perguntou-lhe, ansiosa, se acreditava seriamente naquela vocação. A resposta traspassou-a como uma espada o coração:

– Sim, creio.

Vitória sobre um temperamento irascível

Nascida em 18 de julho de 1880, no acampamento militar de Avor, perto de Bourges, onde seu pai era capitão, Maria Elisabeth Catez foi batizada quatro dias depois. Menina de gênio forte e impetuoso, personalidade decidida, olhar chamejante, buliçosa, faladeira e muito carinhosa, Elisabeth uniu-se com enorme afeto à irmã, Margarida, três anos mais nova, que tinha uma índole oposta: era tranqüila e até tímida.

Quando contava apenas sete anos, Elisabeth viu falecer o pai em seus braços, vítima de um ataque cardíaco. Esse fato marcou-a profundamente e deu-lhe uma sensível experiência da efemeridade das coisas terrenas. Poucos meses depois, a viúva mudou-se com suas duas filhas para um apartamento de onde se podia ver, a pequena distância, o Carmelo de Dijon.

Possuindo um caráter violento e irascível, desde a mais tenra idade, aquela criança batalhava por dominar-se, com uma vontade de ferro. Sua irmã testemunha a esse respeito: “à força de lutar mesma, chegou a uma doçura angelical. Lembro-me dela bem pequena com verdadeiros acessos de cólera, gritando e batendo os pés... Esta menina tão difícil transformou-se numa jovem de grande serenidade” (SESÉ, Bernard. Vida de Isabel de La Trinidad. Madrid: San Pablo, 1994, p.23).

Numa carta dirigida à mãe, em 1º de janeiro de 1889, bem demonstra esse desejo de vencer o próprio temperamento: “Ao desejar-lhe um feliz Ano Novo, tenho a alegria de prometer-lhe que serei bem comportadinha e obediente; que não lhe darei mais oportunidade para que se zangue; que não chorarei mais e que serei uma mocinha exemplar para que a senhora sinta prazer em tudo” (SCIADINI, OCD, Patrício [Org.]. Elisabete da Trindade. Obras Completas. Petrópolis, Vozes, 1994, p. 19).

Meses depois, em nova carta à mãe, escreve: “Espero que bem em breve terei a felicidade de fazer a Primeira Comunhão; por isso, serei ainda mais bem comportada porque pedirei a Deus Nosso Senhor que me torne ainda melhor” (Idem, p. 20).

De fato, em 19 de abril de 1891, dia em que recebeu o anelado Pão dos Anjos, o temperamento da jovem Catez transformou-se de forma súbita e profunda. Depois da cerimônia, confidenciou a Maria Luiza Hallo, sua íntima amiga: “Não tenho fome; Jesus alimentou-me” (SESÉ, op. cit., p. 26).

Aquele primeiro contato com Jesus escondido na Sagrada Hóstia fora decisivo para seu itinerário espiritual. A partir de então, “o Mestre tomou posse total do seu coração”, afirma o Padre Philipon (PHILIPON, OP, Marie-Michel. Doutrina espiritual de Elisabete da Trindade. 2.ed. São Paulo: Paulus, 1988, p. 32).

No próprio dia em que recebeu a Eucaristia pela primeira vez, fez uma visita ao Carmelo e sentiu profunda emoção quando a priora, Madre Maria de Jesus, lhe explicou que o nome Elisabeth significa “Casa de Deus”. Tais palavras marcaram indelevelmente a menina, chamada a um convívio singular e profundo com a Santíssima Trindade – com os “meus Três”, como ela mesma diria mais tarde –, habitando com especial intensidade em sua alma.

　
　
Harmonia entre a vida mística e a vida social

Dotada de peculiares dons musicais, Elisabeth começou a estudar no Conservatório de Dijon, aos oito anos, onde foi várias vezes galardoada. Com apenas treze, recebeu o primeiro prêmio de piano, num concerto que repercutiu na imprensa local e a tornou conhecida na cidade como instrumentista de talento.

Além do Conservatório, não freqüentou escola. Como era costume nesse tempo, as meninas recebiam educação em casa, com professoras contratadas pelas famílias. Ademais, o estudo de piano lhe tomava muito tempo e era constantemente convidada para concertos ou soirées musicais.

A senhora Catez e suas filhas mantinham um grande círculo de amizades. Na França do século XIX, ainda perfumada pela doceur de vivre, o relacionamento social proporcionava inúmeros prazeres inocentes, tais como sessões musicais, jogos de tênis, piqueniques e excursões às montanhas ou a encantadoras cidadezinhas francesas. Todas essas atividades mantinham Elisabeth e suas amigas constantemente ocupadas, dentro de um ambiente de alegria difícil de imaginar hoje em dia.

Assim, passeios, música e muitas outras diversões faziam parte do dia a dia de Elisabeth. Ela se encantava com as montanhas e bosques, com os jogos, as igrejas e as vilas francesas. Desfrutava também intensamente das freqüentes viagens que a família fazia pelo sul da França. Era feliz no meio de uma sociedade que em nada impedia a prática da virtude nem criava dificuldades para a vida interior daquela contemplativa adolescente.

A própria Elisabeth narra um acontecimento decisivo para seu itinerário espiritual, ocorrido nessa época, pouco antes de completar catorze anos: “Um dia, durante a ação de graças, senti-me irresistivelmente impelida a escolher Jesus como meu único esposo; e sem mais dilações, uni-me a Ele pelo voto de virgindade. [...] minha resolução de ser toda sua tornou-se mais definitiva ainda” (SESÉ, op. cit., p. 37).

Terminadas as viagens de férias, a primogênita dos Catez regressava a Dijon carregada de saudades do Carmelo, cujo carrilhão escutava com gosto, cujo jardim divisava de sua janela e para cuja capela dirigia seus pensamentos. Um impulso místico a transportava para aqueles muros benditos, tão próximos e ao mesmo tempo tão distantes.

Anseio pelo encontro com o Esposo

Depois do verão de 1898, cumpridos os 18 anos, Elisabeth tomou a firme determinação de entrar no Carmelo. Contudo, deparou-se com um obstáculo intransponível: a negativa peremptória da mãe, à qual, embora sofrendo enormemente, submeteu-se com resignação. Apenas quando completasse 21 anos, maioridade da época, seria autorizada a realizar seu anseio.

Os anos de espera não fizeram senão favorecer uma evolução espiritual em Elisabeth, apoiada nos grandes mestres do Carmelo, especialmente Santa Teresa de Jesus, São João da Cruz e Santa Teresa de Lisieux, falecida há pouco, em 1897. Com especial força ressoaria na alma da futura religiosa a leitura da História de uma alma, que já circulava por toda a França.

Durante uma missão redentorista, realizada em Dijon em 1899, nasceu no coração de Elizabeth o desejo de ser vítima expiatória, de obter almas para seu Esposo, de ajudá-Lo a carregar a Cruz. Registrou esses propósitos em seu Diário Espiritual, no último dia da missão, concluindo nestes termos: “Oh! Meu Esposo, meu rei, minha vida, meu amor supremo, sustenta-me sempre neste caminho da cruz que escolhi para compartilhá-lo, pois sem Ti nada posso!” (SCIADINI, OCD, op. cit., p. 437s).

Em junho desse ano, a senhora Catez autorizou a filha a visitar as carmelitas e Elisabeth apresentou à priora do Carmelo seu pedido de admissão. Daí em diante, foi se afastando cada vez mais da vida social. Ainda comparecia a algumas reuniões, mas seu espírito nelas estava ausente.

Em princípios de 1900, participou dos exercícios espirituais pregados por um jesuíta, o padre Hoppenot. No dia do encerramento, 27 de janeiro, anotou ela no mesmo Diário Espiritual: “Entreguei-me de tal modo ao bom Mestre, abandonei-me a Ele, confidenciando-lhe todos os meus desejos mais caros. Só quero o que Ele quer. Sou a sua vítima. Que faça em mim o que Lhe aprouver. Que me tome no momento que quiser, pois estou pronta e vivo na expectativa disso” (SCIADINI, OCD, op. cit., p. 444).

Surgiram ainda vários empecilhos para retardar a entrada de Elisabeth no Carmelo, mas, por fim, seu anseio se tornou realidade em 2 de agosto de 1901. Simples postulante, sentia-se já carmelita e todas as coisas no convento a encantavam. O jardim, os claustros, a regra, o recolhimento, o silêncio... tudo de tal maneira lhe falava de Deus que ela chegou a afirmar: “Só um tênue véu parece separar-nos, Ele está a ponto de aparecer” (SESÉ, op. cit., p. 104).

Na festa da Imaculada Conceição desse mesmo ano tomou o hábito de noviça, e menos de dois anos depois, em 11 de janeiro de 1903, fez a profissão religiosa.

Purificada pelo sofrimento

Ora, no noviciado retiraram-se essas graças primaveris. A alma da esposa de Cristo, a Ele oferecida como vítima por amor, começava a ser acrisolada na dor e na provação. “Às radiantes claridades de postulante sucederam-se, para Sóror Elisabeth da Trindade, as trevas de uma noite profunda”, atesta a priora da época, Madre Germana de Jesus. “É impossível dizer o que sofreu, então, esta inocente filha, pouco antes imersa numa paz que parecia inalterável” (SESÉ, op.cit., p. 114).

“A mão divina”, esclarece o padre Philipon, “não lhe poupará as purificações supremas pelas quais Deus costuma introduzir as almas heróicas na paz imutável da união transformante, e elevá-las acima de todo gozo e de toda dor” (PHILIPON, OP, op. cit., p. 31).

Deste modo, a jovem risonha e buliçosa, acostumada a haurir com entusiasmo dos inocentes prazeres da vida, aprendia a aceitar com conaturalidade os mais terríveis sofrimentos.

O segredo mais íntimo

Analisando o itinerário espiritual de Elisabeth da Trindade, o teólogo dominicano já mencionado, Marie-Michel Philipon, descreve pormenorizadamente a atuação dos dons do Espírito Santo sobre ela e afirma ter sido o da sabedoria – o mais divino de todos os dons – que lhe permitiu participar, no mais alto grau possível nesta Terra, do conhecimento experimental que Deus tem de Si mesmo no Verbo, dando origem ao Amor (Cf. PHILIPON, OP, op. cit., p. 192-226).

Elisabeth se sentia como filha adotiva da Trindade, em uma completa conaturalidade com Ela, de maneira a todos os seus atos provirem de sua alma e, ao mesmo tempo, de Deus. Vivia constantemente, por assim, dizer, no próprio coração da Trindade e deste centro indivisível sua alma contemplava todas as coisas em suas razões mais elevadas, mais divinas.

Tudo nesta Terra – inclusive a dor e o sofrimento – ficava num segundo plano para ela. Possuía, “por instinto, o senso das coisas eternas e divinas, e precisaria violentar-se para descer ao nível das ninharias em que se arrastam numerosas almas, mesmo religiosas – que se dizem contemplativas – e que não sabem esquecer suas misérias e seu nada” (PHILIPON, OP, op. cit., p. 222).

Tal era o segredo mais íntimo de Elisabeth, manifestado em sua vida e em seus escritos. Sua grande ambição era “dizer a todas as almas que fonte de força, de paz e de felicidade encontrariam se consentissem em viver nessa intimidade" das pessoas divinas (ELISABETH DE LA TRINITÉ. Carta 302, de 2 de agosto de 1906, a sua mãe. In: PHILIPON, OP, op. cit., p. 223).

“Laudem gloriae”

A espiritualidade trinitária de Sóror Elisabeth fazia-lhe possuir, como vimos, uma como que visão antecipada dos hábitos da eternidade, enchendo-a de paz e tornando sua vida deiforme.

Ora, antes de chegar à visão beatífica, a alma dessa privilegiada carmelita precisava subir anda mais um degrau rumo à perfeita união com o Amado. E esse processo iniciou-se, fortuitamente, durante uma conversa espiritual com outra religiosa a propósito de um curto trecho das epístolas de São Paulo: “ut simus in laudem gloriae eius” – “ser o louvor de sua glória” (Ef 1, 12).

Por uma graça toda especial, aquelas palavras do Apóstolo das Gentes desvendaram-lhe o cerne de sua espiritualidade e a essência de sua missão nesta Terra. Dera início a uma nova etapa em sua vida, na qual o lema Laudem gloriae passou a ser seu antonomástico. Sóror Elisabeth vai usá-lo inclusive como assinatura, a fim de marcar esse rico período caracterizado por um completo abandono à Providência Divina. “Para ser louvor da glória – dirá ela – é preciso morrer a tudo que não é Ele, a fim de só vibrar sob seu toque” (ELISABETH DE LA TRINITÉ. Carta 256, de dezembro de 1905, ao [i]Côn Angles[/i]. In: PHILIPON, OP, op. cit., p. 117).

Difícil é compreender, para quem está pouco acostumado aos arcanos da mística, toda a profundidade espiritual e teológica contida nesse brevíssimo lema. Ele reflete um elevado estágio de vida interior, no qual a alma transcende até à própria busca da santidade para se preocupar exclusivamente com a glória divina. Não se trata mais de ir em pós dos meios para alcançar o Céu, mas de iniciar já nesta Terra “o Sanctus na prática dos bem-aventurados” (Idem, ibidem).

“Janua Caeli”

Dentro desta antecipada prelibação celeste, detinha-se com frequência a meditar nas relações de Maria com a Trindade. Imaginava o Pai inclinando-se sobre Ela, desejando que fosse Mãe no tempo d’Aquele de quem é Pai na eternidade. E vislumbrava o Espírito de Amor – o qual preside todas as operações de Deus – n’Ela engendrando o Verbo encarnado, a partir de seu Fiat.

O desejo de ser escrava do Senhor, a exemplo de Nossa Senhora, lhe encantava. Foi por sua íntima união com a Trindade que Maria abrira aos homens a “porta do Céu” – Janua Caeli –, trazendo ao mundo o Salvador.

Quando já estava muito doente, Sóror Elisabeth pedia à Virgem Santíssima que velasse por sua saída do Carmelo para o Céu, assim como a havia protegido em sua entrada ao convento. Maria ia ser a porta aberta propiciadora do seu encontro definitivo com a Santíssima Trindade. “Janua Caeli deixará passar Laudem gloriae”, ouviram-na dizer nas últimas horas de sua agonia (Idem, p. 169).

“Vou à vida, à luz, ao amor”

Na primavera de 1905, Elisabeth começou a sentir os primeiros sintomas de uma doença incurável na época: o mal de Addison.

Sabendo-se a caminho da morte, cresceu nela desejo de fazer o bem às almas, unindo-as à Trindade Santíssima. Multiplicaram-se, então, os escritos de despedida e as cartas de conselhos espirituais. A pedido da priora, anotou algumas meditações de seu último retiro, feito em agosto de 1906, nas quais transparece a perspectiva da eternidade, onde parecia já viver sua alma: “Quão bela é a criatura assim despojada, libertada de si própria! [...] Ela sobe, eleva-se acima dos sentidos, da natureza; ultrapassa-se a si mesma; domina toda alegria e toda tristeza, e tudo transpõe para só descansar quando tiver penetrado no interior d’Aquele que ela ama” (ELISABETH DE LA TRINITÉ. Último retiro de “Laudem gloriae”. Décimo sexto dia. In: SCIADINI, OCD, op. cit., p. 507).

Em fins de outubro desse ano, a doença agravou-se irremediavelmente. Ela sabia aproximar-se a hora tão ansiada de viver com “seus Três”, e nos últimos dias de agonia, repetia, “com voz encantadora” estas palavras: “Vou à luz, à vida, ao amor...” (SESÉ, op. cit., p. 201).

A superiora não a abandonava dia e noite, e foi testemunha de como suportou com paciência e serenidade a separação desta vida terrena. Desfigurada de dor, chegou a ficar irreconhecível. No dia 9 de novembro, às cinco e quarenta e cinco da manhã, virou-se do lado direito, inclinou a cabeça para trás e sua figura se iluminou. Os olhos, fechados há vários dias, se abriram, parecendo vislumbrar algo por cima da cabeça de Madre Germana que, ajoelhada à sua cabeceira, rezava. Assim partiu para encontrar-se com “seus Três”.

Depois de sua morte, Sóror Elisabeth continua sendo um exemplo de alta espiritualidade e singular vida trinitária, convidando-nos a seguir suas pegadas na experiência da vida em Deus. Mais que ensinamentos teológicos, ela transmitiu para os séculos futuros uma rica vivência mística, amadurecida de forma impressionante em apenas alguns anos no Carmelo e abundantemente relatada em cartas e outros escritos.

Esse legado para o futuro é assim descrito pelo Papa João Paulo II, na homilia da sua beatificação: “À nossa humanidade desorientada, que já não sabe encontrar a Deus ou que O desfigura, que procura uma palavra na qual fundamente sua esperança, Elisabeth dá o testemunho de uma abertura perfeita à Palavra de Deus que ela assimilou, a ponto de nutrir dela verdadeiramente sua reflexão e sua oração, de encontrar nela todas as suas razões de viver e de se consagrar ao louvor de sua glória” (JOÃO PAULO II. Homélie. Cérémonie de béatification, 25/11/1984).

Daí que sua mensagem se difunda hoje com uma singular força profética.

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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Excertos sobre a vida de Santo Frei Galvão

2010-10-25T16:17:00.002-02:00

Neste dia em que fazemos memória de Santo Frei Galvão, conheçamos um pouco de sua vida virtuosa e procuremos nos espelhar neste filho de nossa Pátria.

Frei Galvão e sua família

O menino Antônio de Sant’Anna Galvão nasceu num berço profundamente religioso. Nascido em Guaratinguetá (SP), Frei Galvão recebeu o mesmo nome do pai: Antônio Galvão de França. Os pais, católicos praticantes, deixaram aos filhos um belo exemplo de vida cristã.

Antônio de França, o pai, era membro da Ordem Terceira de São Francisco e da Ordem Terceira de Nossa Senhora do Carmo e, também, fazia parte da Irmandade do Santíssimo Sacramento; Isabel Leite de Barros, a mãe, era uma mulher de grande piedade eucarística e de profunda caridade com os pobres.

O pai, português natural de Faro, e a mãe, paulista natural de Pindamonhangaba, contraíram matrimônio no dia 8 de fevereiro de 1733 e tiveram onze filhos. Extremamente católicos, o casal era conhecido pela sua caridade. Dona Isabel morreu com apenas 38 anos e era conhecida por atender sempre aos pobres.

Fruto bendito de um lar abençoado, o garotinho Antônio Galvão nasceu num lar privilegiado, de profunda vivência cristã.

Frei Galvão e a vocação

Vivendo numa família muito religiosa, o adolescente Antônio Galvão, com um irmão já no seminário, sentiu-se também chamado para a vocação sacerdotal.

Começou seus estudos no seminário dos padres jesuítas em Belém, na Bahia, aos 13 anos de idade. Como os jesuítas sofressem ameaças de serem expulsos do país, o jovem Galvão, que desde pequeno conhecia a espiritualidade dos franciscanos (seu pai era da Ordem Terceira de São Francisco), decidiu seguir seu ideal. Recebeu o hábito de São Francisco de Assis no noviciado em Macacu (RJ).

“Como o ingresso na Companhia de Jesus se tornou impraticável devido à resistência do pai, que temia que a ameaça de expulsão dos jesuítas do Brasil fosse concretizada, não é de se estranhar que as intenções do jovem Antônio Galvão se voltassem aos frades menores, que exerciam o seu apostolado naquela região. Em Taubaté, vila não longe de Guaratinguetá (SP), havia o Convento Franciscano de Santa Clara, da Província Franciscana da Imaculada Conceição, cuja sede era no Rio de Janeiro.

Para lá, certamente se encaminhou o candidato de Guaratinguetá. Seja como for: Antônio Galvão de França foi recebido pelo Provincial Francisco da Purificação e enviado ao Convento São Boaventura, da vila de Macacu, na Capitania do Rio de Janeiro. Assim, com 21 anos de idade, Antônio Galvão disse adeus ao pai e aos irmãos e entrou no noviciado, recebendo o hábito no dia 15 de abril de 1760, sendo guardião o Irmão Confessor Frei José das Neves. Segundo o costume da Ordem, naquele tempo, ele abandonou o nome de ‘França’ para chamar-se: Frei Antônio de Sant’Anna Galvão, escolhendo o nome de Sant’Anna em homenagem à padroeira de sua família”.

(Fonte: Canonização do servo de Deus Frei Antônio de Sant’Anna Galvão)

Frei Galvão, fiel seguidor de São Francisco

Frei Galvão foi um fidelíssimo filho de São Francisco de Assis. Sacerdote, exerceu seu ministério como porteiro, confessor, pregador e guardião do Convento São Francisco, em São Paulo. Dedicou muito de seu amor às religiosas concepcionistas, para as quais construiu o Mosteiro da Luz. Foi também, durante muitos anos, diretor espiritual da Venerável Ordem Terceira de São Francisco.

“No dia 16 de abril de 1761, terminado o tempo do noviciado, Frei Galvão fez a sua profissão religiosa, sendo já modelo de virtude e santidade, como podemos ler no Registro dos Religiosos Brasileiros: ‘logo que entrou na religião, até o presente dia, tem tido um procedimento exemplaríssimo’.

No mesmo dia, antes da profissão solene, fez o juramento de defender sempre o privilégio da Mãe de Deus em sua Imaculada Conceição, até então uma doutrina controvertida em teologia, embora tenha sido abraçada pela Ordem Franciscana desde o tempo do Beato Duns Scotus.

O teor do juramento é o seguinte: ‘Prometo, e juro por estes Santos Evangelhos, defender, e até dar a minha própria vida, à conclusão em que confessamos, que a Virgem Maria, Nossa Senhora, foi concebida sem pecado original, e preservada dele pelos merecimentos de Nosso Senhor Jesus Cristo, seu Santíssimo Filho’.”.

(Fonte: Canonização do Servo de Deus Frei Antônio de Sant’Anna Galvão)

Frei Galvão, filho da Mãe Imaculada

Frei Galvão demonstrou que é para nós um dos mais belos exemplos de alguém que amou profundamente Maria Santíssima. Demonstrou isso na sua filial entrega a Ela, declarando-a minha Senhora, digna Mãe e Advogada e considerando-se ‘filho e perpétuo escravo’. Essa entrega foi assinada por Frei Galvão com o próprio sangue, num documento datado em 9 de novembro de 1766, quatro anos depois de sua ordenação sacerdotal, aos 27 anos de idade.

Foi a partir dessa confiança fortíssima na proteção de Maria que criou as famosas “pílulas de Frei Galvão”. Assim como nas Bodas de Caná, Maria pediu a Jesus o primeiro milagre, e Jesus o realizou, Frei Galvão confiava que pedindo a Jesus, por meio de Maria, Ele nunca o deixaria de atender. Assim, escreveu num papel a frase: “Post partum, Virgo, inviolata permansisti. Dei Genitrix, intercede pro nobis” – Virgem, após o parto permanecestes intacta. Mãe de Deus, intercede por nós. Enrolou o papelzinho como uma “pílula” e deu para um doente tomar. O milagre aconteceu.

“Saibam todos quantos esta carta e cédula virem, como eu, Frei Antônio de Sant’Anna Galvão, me entrego por filho e perpétuo escravo da Virgem Santíssima, Minha Senhora, com doação livre, pura e perfeita de minha pessoa, para que de mim disponha conforme sua vontade, gosto e beneplácito, como verdadeira Mãe e Senhora minha...

Nas vossas piedosíssimas mãos entrego meu corpo, alma e coração, entendimento, vontade e todos os demais sentidos, porque de hoje em diante corro por vossa conta e todo sou vosso...

E não haveis de consentir, pela vossa piedade, antes me tireis a vida, que ofender a vosso bendito Filho meu Senhor... e para que certamente alcance o que por mim indigno desmereço, vos peço pela paixão, morte, e chagas de vosso Filho Santíssimo, pela vossa pureza e Conceição Imaculada...

Rogo a todos os Santos, que orem por vós e por mim e me sirvam de testemunhas irrefragáveis desta minha filial entrega e escravidão. E para que conste que esta minha determinação foi feita em meu perfeito juízo, faço esta cédula de minha própria letra, e assinada com o sangue do meu peito. Hoje, dia do patrocínio de minha Senhora e Mãe de Deus, 9 de novembro de 1766. De minha Senhora Maria Santíssima indigno servo, Frei Antônio de Sant’Anna Galvão”.

(Manuscrito firmado com o próprio sangue)

Frei Galvão, o missionário peregrino

Frei Galvão, além de todo seu trabalho apostólico em São Paulo, foi também um grande missionário peregrino. Sempre andando a pé, caminhava longas distâncias. O fervor missionário o fez ir pregar no norte do Paraná, em Piraí do Sul, onde até hoje, dia 26 de dezembro, no santuário de Nossa Senhora de Brotas, uma grande multidão comparece para venerar a estampa da Virgem Milagrosa, doada por Frei Galvão.

O zelo missionário levou Frei Galvão a pregar também em muitas cidades do estado de São Paulo, como Sorocaba, Itu, Jaú, Piracicaba, Mogi das Cruzes, São Luís do Paraitinga, Pindamonhangaba, Guaratinguetá, Itanhaém, Taubaté, Campinas, etc.

“Uma vida tão ativa e um apostolado tão fecundo só eram possíveis com uma intensa vida interior. Com efeito, Frei Galvão era um contemplativo que rezava muito e vivia com seus pensamentos concentrados em Deus. Mesmo quando caminhava, ia recolhido e meditativo.

Tinha o costume de viajar sempre a pé, recusando, por espírito de mortificação e pobreza, montarias ou – o que era freqüente na época – liteiras ou cadeirinhas carregadas por escravos.

Os habitantes da Capital de São Paulo, e de tantas outras localidades, estavam habituados a ver o religioso, com sua figura alta e nobre, percorrendo incansavelmente as distâncias empoeiradas, para levar a Palavra de Deus por toda parte”.

(Fonte: O Mosteiro da Luz e seu fundador Frei Galvão)

Frei Galvão, padroeiro dos que trabalham na construção civil

Frei Galvão dedicou 48 anos de esforços contínuos para construir o Mosteiro da Luz (igreja e convento), declarado pela UNESCO como Patrimônio Cultural da Humanidade em 1988. Construiu também o Mosteiro de Sorocaba. Consta que, nesta grande obra, ele foi o arquiteto, o engenheiro, o mestre de obras e, por vezes, o operário. Por todos esses feitos, ele foi declarado padroeiro dos trabalhadores na construção civil.

“O convento da Luz é obra exclusiva de Frei Galvão. Foi ele o único diretor da construção e continuamente assistia aos serviços, auxiliando com suas próprias mãos. Se Frei Galvão destaca a Providência Divina como autora da obra, isto prova a sua confiança inabalável em Deus, mas de modo nenhum limita o seu empenho pessoal na realização. A construção da casa era possível a custo de muito trabalho e penosas viagens para angariar colaborações.

O Servo de Deus possuía uma confiança sem limites na Providência Divina, e sua coragem e espírito de sacrifício eram iguais à sua confiança. Na construção do Mosteiro da Luz, Frei Galvão mesmo pôs suas próprias mãos à obra e convidou as irmãs para que elas fossem as primeiras a tomar a enxadinha para abrir os alicerces do novo convento.”

(Fonte: Canonização do servo de Deus Frei Galvão)

Frei Galvão, o defensor da justiça

Frei Galvão, ao defender com firmeza um soldado que ia injustamente ser condenado à morte por se envolver num pequeno conflito com o filho do Governador, foi expulso de São Paulo.

“Governava a Capitania de São Paulo o Capitão-general Martim Lopes Lobo de Saldanha, conhecido pelas suas arbitrariedades e mania de perseguição. Em 1780, exorbitando da autoridade, fez condenar à morte de forca, por conselho de guerra, um soldado de nome Caetano José da Costa, vulgo Caetaninho, condenado anteriormente à prisão perpétua. O crime deste soldado consistira em ter ferido levemente o filho de Martim Lopes, que o havia esbofeteado, achando-se ambos embriagados.

Martim Lopes desrespeitou a sentença e por expressa determinação sua impôs a pena capital. Esta atrocidade lhe valeu a revolta dos paulistanos. Entre os defensores de Caetaninho, encontra-se Frei Galvão. Apesar de todos os protestos, Caetaninho foi executado. Por vingança, o cruel general descarregou sua ira sobre dois religiosos: um monge beneditino e Frei Galvão, com a sentença do desterro para o Rio de Janeiro.

A notícia do desterro se propagou por toda a cidade de São Paulo. Em pouco tempo, homens com escravos armados formaram um bando ameaçador e cercaram a casa do Governador, que diante do alvoroço do povo não teve outra alternativa senão a de revogar a sentença do desterro de Frei Galvão. Ouvida a revogação da ordem, Frei Galvão foi reconduzido ao Convento São Francisco”.

(Fonte: Frei Galvão – Canonização do servo de Deus)

Frei Galvão, sacerdote segundo o coração do Altíssimo

Logo após ser ordenado sacerdote, Frei Galvão recebeu a incumbência de porteiro do Convento São Francisco, em São Paulo. Foi também nomeado como pregador e confessor. Rapidamente tornou-se uma pessoa muito admirada em toda cidade e mereceu de seus superiores o cargo de guardião do Convento.

Durante os anos em que exerceu o seu sacerdócio, tornou-se um sacerdote segundo o coração do Altíssimo. Foi sábio Ministro da Palavra de Deus, seguro e sereno orientador das consciências, confessor sempre disponível, convertedor de pecadores, pregador ambulante do Reino, apoio fraterno de todos os sacerdotes. Chamavam-no de queridíssimo padre Galvão.

“Todos os moradores desta cidade não poderão suportar um só momento a ausência do dito religioso... Este homen tão necessário às Religiosas da Luz, é preciosíssimo a toda esta cidade e vilas da Capitania de São Paulo. É homem religiosíssimo e de prudente conselho; todos acodem a pedir-lhe; é homem de paz e da caridade; todos buscam a sua virtude. E como é uma virtude examinada e provada no longo espaço de muitos anos, cuidam sim, e com razão, estes povos que por ele lhe descem as bênçãos do Céu, e todos a uma só voz rogam e pedem que lho não tirem”.

(Elogio da Câmara Municipal de São Paulo a Frei Galvão, endereçado à Província Franciscana da Imaculada Conceição do Brasil)

Frei Galvão, o homem da paz e da caridade

Quando, no dia 25 de outubro de 1998, em Roma, o Papa João Paulo II beatificou Frei Galvão, intitulou-o “O HOMEM DA PAZ E DA CARIDADE”. Frei Galvão viveu momentos muito duros na sua vida: quando foi expulso arbitrariamente de São Paulo pelo governador ou quando viu sua obra tão querida, o Mosteiro da Luz, que estava aos cuidados das Irmãs Concepcionistas, ser fechado bruscamente por ordem do mesmo governador. Em nenhum desses momentos dolorosos ele reagiu com violência. Aceitou sem relutar. Logo encontrou solução para cada um desses problemas, graças ao seu espírito pacífico.

Frei Galvão foi admirável, sobretudo, na prática da caridade com os pobres, pagando dívidas deles, quando podia, e tratando os escravos com bondade e consideração.

“Havia, em Itu, duas famílias que se odiavam mortalmente. Frei Galvão ficou sabendo e para lá se dirigiu com o fim de pregar um sermão sobre a caridade, buscando a reconciliação das duas famílias, que faltavam publicamente com o preceito divino, escandalizando as pessoas.

Anunciou que ia pregar em determinada igreja, e como sua fama fosse notória não se tornou preciso mais convite; todo povo ituano foi ouvir-lhe a palavra inspirada, inclusive as duas famílias adversas. Subiu ao púlpito e por longo tempo discorreu sobre a caridade. Vendo, porém, que suas palavras não comoviam os inimigos a darem o óculo da paz, anunciou-lhes humildemente: ‘o culpado de não vos reconciliardes sou eu, porque não soube dizer-vos, com a pobreza de minhas palavras, quanto é grande, quanto é divina a caridade!’ E tirando de sob o hábito uma disciplina, começou a flagelar-se fortemente, movendo o auditório até as lágrimas.

A insensibilidade dos corações inimigos também não pôde resistir a esse novo e doloroso gênero de eloqüência; e assim as duas famílias abraçaram-se, fazendo as pazes, e vivendo, daí em diante, em santa harmonia”.

(Fonte: Sor Myrian, p. 30)

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Retirado do livro "Rezando com Frei Galvão" - Frei Paulo Back, OFM, 2004.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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A vida de intimidade com Maria

2010-10-12T20:27:00.006-03:00

A Sagrada Escritura nos narra a visitação da Santíssima Virgem Maria à sua prima, Santa Isabel, que, ao vê-La, exclamou: "Bendita és Tu entre as mulheres e bendito é o Fruto do Teu ventre. Donde me vem esta honra de vir a mim a Mãe de meu Senhor?" (S. Lc I,42s).
　

Precisamos exclamar como Santa Isabel, e perceber que ter a Virgem Maria como Mãe é uma honra. É algo imerecido, um presente de Deus. E, ao tê-La como Mãe, precisamos buscar a intimidade nessa vivência, ou seja, viver por Ela, com Ela e nEla: porto seguro de que assim estaremos com Seu Filho Divino.
　

Por isso, neste dia de Nossa Senhora Aparecida, Padroeira do Brasil, trago-vos este pequeno texto de um grande Padre, que tem muito a nos ensinar. Boa leitura!
　

　

Em Deus não veríamos senão a força, a grandeza, o poder; e como nenhum destes atributos fala diretamente ao coração, e como em nós a parte mais fraca é o coração, a onipotência se faz fraqueza, a glória se faz amor em uma bela, pura e amante criatura que se chama Mãe de Deus.
　

E o mundo arrebatado por este divino estratagema, prostrou-se aos pés desta doce criatura, aclamou-a, cantou suas graças e sua beleza, enamorou-se dela, amou-a apaixonadamente e por ela e nela encontrou seu Deus, seu Deus repousando nos seus braços, sobre o coração daquela que Ele chama com efusão sua Mãe, e que ela canta: sua vida, sua doçura, sua esperança.
　

Maria não é o sol. Ela está revestida do sol, de tal modo que unirmo-nos a Ela é entrar no sol, que a cerca, é como que por Ela nos revestirmos do sol. Todos nós temos que nos revestir do sol que é Jesus Cristo. Ora, há outro meio de nos revestirmos deste sol divino, senão unirmo-nos Àquela que está revestida dele? Pode encontrar-se em outro lugar a doce criancinha de Belém, como Salvador imolado, a não ser nos braços de sua Mãe?
　

Não é para nos ensinar isso que Jesus Cristo, entrando neste mundo, quis ser recebido nos braços de Maria? E deixando o Calvário Ele quis que fossem estes mesmos braços que o depositassem no sepulcro?
　

É como que para nos dizer que também devemos fazer nossa entrada na vida interior levados pelos braços de Maria, unidos à Virgem Mãe; e que por Ele ainda nós devemos atingir o cume de nosso Calvário terrestre e ser depositados no túmulo do sacrifício de nós mesmos, da morte de nossas paixões, para que em seguida possamos ressuscitar gloriosos e triunfantes.
　

　

(Maria Santíssima: Mãe e Mestra, p. 109s / Pe. Julio Maria De Lombaerde; organizado por Marcos Antônio Alencar Duarte e Rodrigo Ferreira da Costa. - Belo Horizonte : O Lutador, 2010.)

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,
　

Fernando

Pro Catholica Societate

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O Confessionário - Porta do Paraíso

2010-10-02T11:09:00.007-03:00

Santo Antônio chamava o Sacramento da Penitência de Porta do Paraíso. E não sem razão: afinal, este é o meio ordinário instituído por Nosso Senhor Jesus Cristo para absolver-nos da culpa eterna, ficando assim, livres para entrar no Céu.

Conversando com alguns amigos, notei que não sou o único a ver a imagem da "Porta do Paraíso" no Confessionário. Reparem que de fato se assemelha a uma porta, e relevem que de fato é o local onde somos readmitidos na Graça.

Atualmente, o uso do Confessionário anda esquecido, e até mesmo deixado de lado propositalmente; as pessoas se confessam sentadas em cadeiras, como se fosse uma conversa informal entre amigos; ou ainda, dentro de um escritório, com um computador sobre a mesa que há entre o confessor e o fiel.

Todavia, o Confessionário é o local ordinário do Sacramento da Penitência, nos diz o Código de Direito Canônico: "Não se ouçam confissões fora do confessionário, a não ser por justa causa." (cân. 964 § 3).

Outrossim, nós, fiéis, temos o direito de confessarmo-nos num Confessionário, caso queiramos: "Quanto ao confessionário, estabeleçam-se normas pela Conferência dos Bispos, cuidando- se porém que haja sempre em lugar visível confessionários com grades fixas entre o penitente e o confessor, dos quais possam usar livremente os fiéis que o desejarem." (CDC, cân. 964 § 2).

Recorramos à Porta do Paraíso, ajoelhemo-nos, confessemos os nossos pecados. Não deixemos que a riqueza espiritual exalada do Confessionário se perca em meio ao modernismo.

Sim, o Confessionário! Aquele único espaço que São Leopoldo Mandic´ profetizou não ser atingido durante o bombardeio de Pádua, pois "Aqui Deus usou de tanta misericórdia para com as almas, que deve ficar como monumento de Sua bondade!" (São Leopoldo Mandic´. In BERNARDI, P.E. Leopoldo Mandic´ - Santo da Reconciliação. 7.ed. Padova: Violato, 2004, p.49-50).

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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A Impressão das Santas Chagas em São Francisco de Assis

2010-09-17T23:37:00.002-03:00

"Francisco era um fiel servidor de Cristo. Dois anos antes de sua morte, havendo iniciado um retiro de Quaresma em honra de São Miguel num monte muito alto chamado Alverne, sentiu com maior abundância do que nunca a suavidade da contemplação celeste. Transportado até Deus num fogo de amor seráfico, e transformado por uma profunda compaixão n’Aquele que, em seus extremos de amor, quis ser crucificado, orava certa manhã numa das partes do monte.

Aproximava-se a festa da Exaltação da Santa Cruz, quando ele viu descer do alto do céu, um serafim de seis asas flamejantes, o qual, num rápido vôo, chegou perto do lugar onde estava o homem de Deus. O personagem apareceu-lhe não apenas munido de asas, mas também crucificado, mãos e pés estendidos e atados a uma cruz. Duas asas elevaram-se por cima de sua cabeça, duas outras estavam abertas para o vôo, e as duas últimas cobriam-lhe o corpo.

Tal aparição deixou Francisco mergulhado num profundo êxtase, enquanto em sua alma se mesclavam a tristeza e a alegria: uma alegria transbordante ao contemplar a Cristo que se lhe manifestava de uma maneira tão milagrosa e familiar, mas ao mesmo tempo uma dor imensa, pois a visão da cruz transpassava sua alma como uma espada de dor e de compaixão.

Aquele que assim externamente aparecia o iluminava também internamente. Francisco compreendeu então que os sofrimentos da paixão de modo algum podem atingir um serafim que é um espírito imortal. Mas essa visão lhe fora concedida para lhe ensinar que não era o martírio do corpo, mas o amor a incendiar sua alma que deveria transformá-lo, tornando-o semelhante a Jesus crucificado.

Após uma conversação familiar, que nunca foi revelada aos outros, desapareceu aquela visão, deixando-lhe o coração inflamado de um ardor seráfico e imprimindo-lhe na carne a semelhança externa com o Crucificado, como a marca de um sinete deixado na cera que o calor do fogo faz derreter.

Logo começaram a aparecer em suas mãos e pés as marcas dos cravos. Via-se a cabeça desses cravos na palma da mão e no dorso dos pés; a ponta saía do outro lado. O lado direito estava marcado com uma chaga vermelha, feita por lança; da ferida corria abundante sangue. Frequentemente, molhando as roupas internas e a túnica. Fui informado disso por pessoas que viram os estigmas com os próprios olhos.

Os irmãos encarregados de lavar suas roupas, constataram com toda segurança que o servo de Deus trazia, em seu lado bem como nas mãos e pés, a marca real de sua semelhança com o Crucificado".

(São Boaventura - Legenda Menor, cap. VI)

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Campanha de Oração pela Salvação do Brasil

2010-09-09T16:28:00.003-03:00

A nossa Terra de Santa Cruz enfrenta um de seus piores momentos. O comunismo galopa como o cavaleiro vermelho do Apocalipse, trazendo consigo os flagelos do aborto, da destruição da família, da perseguição religiosa, do ateísmo programático, do narcotráfico.

Em Pernambuco, a Virgem apareceu em 1936 advertindo que o Brasil passaria por uma sangrenta Revolução que instauraria o comunismo no país e traria sofrimento e dor ao povo brasileiro. Com o sangue dos cristãos nas mãos, a Virgem pediu que rezássemos o Santo Terço, em devoção ao Imaculado Coração de Jesus e ao Sagrado Coração de Maria, contra a comunistização do país e em favor da exaltação da Santa Cruz. Pediu penitência e oração.

Esse é o momento de atendermos ao pedido da Virgem!

1000 Ave-Maria's pelo Brasil!

Rezemos o Santo Terço diariamente, até o dia das Eleições, adicionando a início a seguinte petição: "Nossa Senhora Aparecida, livrai o Brasil do flagelo do comunismo!"

Se cada católico brasileiro comprometer-se um Terço pelos 20 dias anteriores à Eleição, teremos rezado 1000 Ave-Maria's, cada um, pelo nosso país!

Comprometamo-nos a rezarmos diariamente o Santo Terço até o fim do pleito, atendendo ao pedido da Virgem, nesta hora difícil que se avizinha.

Caso contrário, com o advento do comunismo, do aborto e da destruição do matrimônio e da família, advirá sobre nós também a Ira de Deus; lembremo-nos que a Virgem disse em La Salette que "a mão do Seu Filho já pesava demais, e já não conseguia segurá-La".

Rezemos, pois!

Replique em seu Blog e listas este apelo, no Brasil e no exterior! Faça chegar o apelo da Virgem a todo o Brasil, pelas diversas mídias católicas: TV's, rádios, Blogs, jornais, revistas... tudo!

A Virgem pediu, a Mãe pediu: nós atendemos! Rezemos!

Recorramos à Virgem Santíssima, Porta dos Céus e Refúgio dos Pecadores! Consagremos a nós mesmos e ao Brasil ao Coração Imaculado de Maria!

Bispos do Brasil, consagrem a Terra de Santa Cruz ao Coração Imaculado de Maria, pois Ela prometeu em Fátima: "No fim, meu Imaculado Coração triunfará!"

Mãe Maria, Nossa Senhora Aparecida, Rainha do Brasil, rogai por nós!

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Fonte: http://taiguaraonline.blogspot.com/2010/09/campanha-de-oracao-pela-salvacao-do.html

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

Os Sacramentais – Um Tesouro desconhecido

2010-09-06T19:23:00.010-03:00

Ignacio Montojo Magro

Fonte: Revista Arautos do Evangelho, Ano IX, nº 104, Agosto 2010, p. 18-23.

Quantas vezes o amigo leitor não fez o sinal da cruz, usou água benta ou recebeu a bênção de um ministro de Deus? Atos aparentemente simples, tão habituais no transcurso da vida diária do católico, sem dúvida já foram praticados por nós muitas vezes movidos pela piedade e convicção de serem meios para uma união mais íntima com Deus.

Ora, os gestos acima mencionados fazem parte de uma realidade bem mais profunda e maravilhosa: os sacramentais.

Em que consistem? Quais as suas diferenças com os Sacramentos, ou com os meros atos piedosos?

Santificação das mais variadas circunstâncias da vida cristã

Os sacramentais são definidos pelo Catecismo como “sinais sagrados pelos quais, à imitação dos Sacramentos, são significados efeitos principalmente espirituais, obtidos pela impetração da Igreja” [§1667]. Eles “compreendem sempre uma oração, acompanhada de determinado sinal, como a imposição da mão, o sinal da cruz ou a aspersão com água benta” [Idem, §1668].

Adiante, nos deteremos em explicar melhor alguns elementos desta definição, como sua semelhança com os Sacramentos e a força de impetração da Igreja para lhes obter os efeitos. Mas, por enquanto, prestemos atenção no fato de terem sido “instituídos pela Igreja em vista da santificação de certos ministérios seus, de certos estados de vida, de circunstâncias muito variadas da vida cristã, bem como do uso das coisas úteis ao homem” [Idem, ibidem].

Com efeito, no termo sacramental, inclui-se uma grande quantidade de ações e coisas, pois “existe uma gama inteira de situações que afetam os indivíduos, as famílias, as sociedades e as nações, que necessitam da oração da Igreja e da bênção de Deus. Algumas delas não são direta e necessariamente abarcadas pelos Sacramentos. Uma profissão religiosa, um funeral, a bênção de uma nova casa, a dedicação de uma igreja paroquial, são alguns dos significativos momentos de mudança na vida do fiel. A Igreja os acompanha não somente com a Eucaristia e os Sacramentos, mas também com a celebração de sacramentais” [CHUPUNGCO, OSB. Anscar J. Sacraments and Sacramentals. In: Handbook for liturgical studies. Collegeville (Minn.): The liturgical Press, 1977, v.IV, p.xxiv-xxv].

Oferecem eles, pois, aos fiéis bem dispostos a possibilidade de santificar quase todas as ações da vida.

Hoje em dia, explica Vagaggini, “tende-se a reservar a noção de sacramentais a certos ritos da Igreja que, por si, não fazem parte da celebração do Sacrifício e da administração dos sete Sacramentos, mas são de estrutura similar àquela dos Sacramentos e que a Igreja costuma usar para obter com sua impetração efeitos principalmente espirituais” [VAGAGGINI, OSBCam, Cipriano. O sentido teológico da liturgia. São Paulo: Loyola, 2009, p.96].

Mas, de fato, os sacramentais podem ser tantos quantas sejam as necessidades dos homens de todas as épocas [a Sacrosanctum Concilium menciona especificamente as bênçãos em geral (n.79), ritos de profissão religiosa e consagração das virgens (n.80) e exéquias (n.81). Mas muitos outros sacramentais foram acrescentados à lista pela publicação de rituais separados: a bênção dos abades e abadessas, a instituição de leitores e acólitos, a dedicação de uma igreja e de um altar, a bênção dos sagrados óleos, a coroação de imagens da Santíssima Virgem, e muitas outras bênçãos contidas no respectivo ritual (Cf. CHUPUNGCO, OSB, op. Cit., p.xxiv).

“Para os fiéis bem dispostos”, ensina o Catecismo, “quase todo acontecimento da vida é santificado pela graça divina que flui do mistério pascal da Paixão, Morte e Ressurreição de Cristo, do qual todos os Sacramentos e sacramentais adquirem sua eficácia. Quase não há uso honesto de coisas materiais que não possa ser dirigido à finalidade de santificar o homem e louvar a Deus” [§1670].

Assim, como já vimos, entre os sacramentais se incluem ações como a profissão religiosa, a consagração das virgens, os exorcismos, as exéquias e as bênçãos de pessoas ou de lugares. Mas também certos objetos (ou coisas) como a água benta, os sinos, ou as velas bentas.

Categorias de sacramentais

Dessa distinção entre ações e objetos, emana uma primeira classificação dos sacramentais.

Há alguns que não permanecem, tais como ritos ou cerimônias, que cessam com a própria ação que os constituiu. Fazem parte dos chamados sacramentais ação e compreendem as diversas bênçãos invocativas – como as bênçãos nupciais, dos doentes, das casas, etc. – feitas sobre coisas ou pessoas para atrair um especial auxílio ou determinados benefícios celestes; bem como certos ritos que acompanham a administração dos Sacramentos, tais como a imposição do sal e o Éfeta do Batismo; e os exorcismos, pelos quais a Igreja invoca a proteção divina para afastar a influência do demônio.

De outro lado, existem ações que, sendo sacramentais, tornam também sacramental aquilo sobre o qual se aplicam. Tais são, por exemplo, a dedicação de uma igreja ou a consagração de uma virgem, pelas quais a Igreja entrega a Deus e a Seu culto, de modo permanente, pessoas ou coisas; ou as bênçãos constitutivas, cuja execução produz um efeito que perdura.

Destas ações surgem os chamados sacramentais permanentes – ou sacramentais coisa – sobre os quais é impresso, pela consagração ou bênção constitutiva, um quase-caráter que os faz aptos para que deles possam fazer uso os fiéis, especialmente em ordem a efeitos espirituais; e que continuam sendo perpetuamente sacramentais após a ação que os constitui.

Nesta categoria inclui-se a água benta, que, após a realização do rito pelo qual deixa de ser água comum, permanece por si mesma como um sacramental com diversos efeitos para o fiel que dela faz uso. O mesmo acontece com certos escapulários e medalhas, com as velas bentas no dia da Apresentação, ou com as palmas abençoadas no Domingo de Ramos, entre muitos outros (Cf. VAGAGGINI, OSBCam, op. Cit., p.96).

Eficácia da água benta

Conta Santa Teresa no seu Livro da vida como, em certa ocasião, o demônio por duas vezes lhe apareceu e fugiu tão logo ela fez o sinal da cruz, mas retornou pouco depois. Entretanto, quando ela acrescentou a água benta ao sinal da cruz, ele desapareceu definitivamente. Por isso, muitas vezes, a fim de fazer suas orações em paz, a santa reformadora do Carmelo pedia às suas freiras que a aspergissem reiteradamente.

Sacramentos e sacramentais

Vimos, na definição dada pelo Catecismo, que os sacramentais produzem efeitos “à imitação dos Sacramentos” e que ambos estão compostos por sinais sagrados. Ora, a semelhança entre eles é tal que nos primeiros tempos da Igreja incluíam-se, sob o termo Sacramento, os sete instituídos por Cristo e os que hoje chamamos de sacramentais.

No século XII, essa imprecisão terminológica ainda se mantinha. “São Bernardo chama de sacramento o lava-pés, e o Concílio Lateranense, de 1179, inclui nesse nome a entronização dos Bispos e dos abades, as exéquias e a bênção de bodas”, lembra o liturgicista beneditino Manuel Garrido (GARRIDO BONAÑO, OSB, Manuel. Curso de liturgia romana. Madrid: BAC, 1961, p.418.). O teólogo dominicano, padre Barbado, conceituado comentarista de São Tomás, acrescenta que, até aquele século, “o conceito de Sacramento não se utilizava com o mesmo rigor de hoje. Os Sacramentos e os sacramentais, ao mesmo tempo que designavam coisas sagradas, misturavam-se indistintamente na terminologia” (BARBADO VIEJO, Fracisco et al. Introducción a la cuestión 65. In: Suma Teológica. BAC: Madrid, 1957, v.XIII, p.137).

Pedro Lombardo e o autor desconhecido da Summa Sententiarum serão os primeiros a unir o conceito escolástico de causa eficiente ao de signo sensível, deixado por Santo Agostinho, estabelecendo assim um primeiro critério válido para diferenciar entre sacramentais e Sacramentos, no sentido próprio do termo (Cf. MARTIN, María Del Mar. De sacramentalibus. In: MARZOA, Ángel; MIRAS, Jorge; RODRÍGUEZ-OCAÑA, Rafael. Comentário exegético al Código de Derecho Canónico. 3.ed. Pamplona: Eunsa, 2002, v.III-II, p.1650).

É, entretanto, São Tomás de Aquino quem, cem anos depois, delimita os campos com sua habitual precisão e clareza ao ensinar: “Deve-se dizer que a água benta e outras consagrações não se chamam sacramentos, porque não levam ao efeito do Sacramento, que é a obtenção da graça. Mas dispõem para os Sacramentos, ou porque removem o que os impede, como a água benta que se dirige contra as insídias do demônio e contra os pecados veniais; ou tornam os objetos dignos da recepção do Sacramento: consagram-se o altar e os vasos sagrados por reverência pela Eucaristia” (SÃO TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica, III, q.65, a.1, ad.6).

Sem chegar a definir o conceito de sacramental, traçava o Angélico Doutor uma linha divisória ao explicitar que, enquanto os Sacramentos produzem diretamente a graça, os sacramentais apenas dispõem-nos para ela (Cf. ROGUET, A.-M. Notas de rodapé. In: Suma Teológica. São Paulo: Loyola, 2006, v.IX, p.90). Esse critério permanece válido até nossos dias, e é recolhido pelo Catecismo nos seguintes termos: “Os sacramentais não conferem a graça à maneira dos Sacramentos, mas, pela oração da Igreja, preparam para receber a graça e dispõem à cooperação com ela” (n. 1670).

Convém esclarecer, entretanto, que, embora os teólogos tenham demorado séculos em diferenciar conceitualmente os sete Sacramentos de outras realidades mais ou menos semelhantes, a Igreja os conhecia e ministrava desde o início como instituídos por Cristo (Cf. MARTIN, op. cit., p. 1650).

Pela ação da Igreja, em união com Cristo

Embora acreditemos que a cerimônia de dedicação torna sagrada uma igreja, que a medalha de São Bento tem poderes especiais contra as ciladas do maligno, que o uso da Sagrada Correia nos auxilia e protege nas tentações contra a castidade, ou que a água benta, além de perdoar os pecados veniais, também afugenta os anjos maus, convém analisarmos de onde provém a eficácia para que realmente sejam obtidos tais efeitos.

Ensina-nos a Teologia que os Sacramentos produzem seu efeito ex opere operato (“pela obra realizada”), quando devidamente ministrados e recebidos. Isto é, sua eficácia provém, antes de tudo, do valor da ação em si mesma (Cf. Mediator Dei, n.24). Eles “têm uma intrínseca virtude enquanto são ações do próprio Cristo que comunica e difunde a graça da Cabeça divina nos membros do Corpo Místico (Idem, n.28).

Outras ações produzem os seus efeitos ex opere operantis (“pela ação daquele que a opera”), isto é, elas não possuem virtude própria, mas dependem das disposições da pessoa que as realiza. É o que acontece com a comunhão espiritual ou com a oração pessoal, e, assim por diante, com todos os atos sobrenaturais dos justos.

Entretanto, nenhuma destas duas opções explica exatamente o que acontece com os sacramentais. Não se enquadrando em nenhum dos casos, eles agem, principalmente pela impetração da Igreja, independentemente das disposições do ministro e, em muitos casos, também do próprio sujeito que os recebe.

Pio XII, colhendo o fruto de um largo período de dissertações teológicas a este respeito, deu um desfecho genial a esta querela, na encíclica Mediator Dei, expressando a eficácia da ação santificadora dos sacramentais enquanto operada pela Igreja e incorporando ao Magistério o conceito ex opere operantis Ecclesiae. Assim, explica esse Papa, a eficácia santificadora dos sacramentais e outros ritos instituídos pela hierarquia eclesiástica “deriva principalmente da ação da Igreja (ex opere operantis Ecclesiae), enquanto esta é santa e opera sempre em íntima união com a sua Cabeça” (Idem, ibidem).

Com efeito, sendo Nosso Senhor Jesus Cristo “a Cabeça do corpo que é a Igreja” (Cl 1,18), forma uma só unidade com Ela. “Cabeça e membros são, por assim dizer, uma só e mesma pessoa mística”, afirma São Tomás (SÃO TOMÁS DE AQUINO, op. cit., III, q.48, a.2, ad.1). Um famoso biblista jesuíta, padre Bover, acrescenta: “o Corpo Místico de Cristo é, à maneira do corpo humano, um organismo espiritual que, unido a Cristo como sua cabeça, vive a vida mesma de Cristo, animado pelo Espírito de Cristo” (BOVER, José María. Teología de San Pablo. 4.ed. Madrid: BAC, 1961, p.484).

“É preciso que nos acostumemos a ver na Igreja o próprio Cristo”, aconselha Pio XII, “pois que é Cristo que vive na sua Igreja, por ela ensina, governa e santifica” (Mystici Corporis, n.91). Assim, as obras da Igreja são atos do próprio Cristo, e a prece da Igreja não é senão a oração de Cristo, à direita do Pai, à qual ela se associa e da qual participa, ou melhor, à qual Cristo a associa e a faz participar (Cf. VAGAGGINI, OSBCamp., op. cit., p.98).

De fato, enquanto signos da Fé intercessora e orante da Santa Igreja e dos efeitos que essa oração produz, os sacramentais estão dotados de uma eficácia superior à de qualquer boa obra privada. A intercessão da Igreja outorga-lhes, em maior ou menor medida, a dimensão comunitária da ação litúrgica de que nos fala o Concílio Vaticano II (Sacrosanctum Concilium, n.26).

Bênção de São Brás

No dia 3 de fevereiro, muitos fiéis procuram suas paróquias para receber a bênção de São Brás, implorando a proteção de Deus contra os males da garganta. Enquanto pronuncia a fórmula, o sacerdote ou diácono aplica-lhes junto ao pescoço duas velas abençoadas no dia anterior – festa da Apresentação do Menino Jesus no Templo e de Nossa Senhora da Candelária – atadas em forma de cruz.

A origem deste belo rito é atribuída pela tradição a fato acontecido com o venerado Bispo de Sebaste (atual Armênia) que viveu no século IV. Certo dia, foi levado até ele um menino em estado delicado, com uma espinha de peixe atravessada em sua garganta. Vendo isto, o santo tomou duas velas, oferecidas havia pouco pela mãe da criança à Igreja, e colocou-as cruzadas sobre o pescoço do pequeno que, ao ser abençoado, ficou subitamente aliviado do mal.

Riqueza espiritual e material colocada à nossa disposição

Ao atribuir ao sacramental um determinado efeito e invocar seu poder de impetração sobre esse sinal sagrado, a Santa Igreja espera obter através dele principalmente graças atuais e, secundariamente, graças temporais outorgadas com vistas a um bem espiritual. Com efeito, lembra Santo Afonso Maria de Ligório, “quando pedimos a Deus bens temporais, devemos pedi-los com resignação e sob a condição de aproveitarem à alma. Se vemos que o Senhor não os concede, tenhamos por certo que os nega [...] porque prevê que vão prejudicar a salvação de nossa alma” (SANTO AFONSO MARIA DE LIGÓRIO. A oração, o grande meio da salvação. 4.ed. Aparecida: Santuário, 1992, p.62).

Assim, seguindo as mesmas leis gerais que regulam a oração, os efeitos dos sacramentais são “principalmente de ordem espiritual” (CIC n. 1667). Através deles, a Igreja pede graças atuais para auxiliar o exercício da virtude – especialmente da fé, esperança e caridade –, assim como para obter o perdão dos pecados veniais, a melhor preparação da recepção dos Sacramentos e a proteção contra os demônios.

As indulgências também são sacramentais e, como tais, é através do poder impetratório da Igreja – administradora, enquanto ministra da Redenção, do tesouro dos méritos de Cristo e dos Santos – que obtém a remissão das penas temporais a serem satisfeitas no Purgatório. O mesmo acontece com as bênçãos duradouras, aquelas que consagram de maneira permanente uma coisa ou uma pessoa para o serviço de Deus.

Mas, quem diz efeitos “principalmente espirituais” está admitindo implicitamente a possibilidade de obter graças materiais, desde que estas cooperem para a obtenção de um bem espiritual maior. Tais pedidos poderão ser, por exemplo, o alívio de nossos sofrimentos, o afastamento dos castigos divinos, a cura de doenças, uma abundante colheita, uma viagem bem-sucedida, etc., sempre que sejam conformes à vontade do Pai Celeste e, insistimos, para a maior santificação da alma. Estas condições fazem com que tais pedidos materiais, seguindo as regras da oração expostas acima, embora não sejam infalíveis, venham a ser atendidos, se feitos com reta intenção e justa causa.

Dentro desta perspectiva, não existe uso das coisas materiais (conforme a reta moral) que não possa ser dirigido à santificação dos homens e ao louvor de Deus, pois os méritos redentores de Cristo deitam, felizmente, sua benéfica influência sobre toda criatura e não apenas sobre a humanidade.

Auxílio nos nossos embates espirituais

Finalmente, é preciso considerar que, embora os efeitos dos sacramentais não dependam principalmente da disposição com que são administrados ou recebidos, tal disposição pode concorrer para uma superior eficácia. De fato, Deus outorga Seus dons em quantidade e qualidade maior em virtude de nosso mérito ao nos identificarmos, por nossa religiosidade profunda e enlevada, com a Igreja santa e imaculada que opera através deles.

Porque somos filhos de Deus, somos também e necessariamente, por condição dessa filiação divina, inimigos do primeiro e pior dentre os inimigos de Deus, que é o demônio. Portanto, do sincero e filial amor a Deus, só pode brotar a disposição para viver em estado de luta, neste campo de batalha que é a Terra, e alcançar o Reino dos Céus, que só os violentos arrebatam (Cf. Mt 11,12).

Assim, lancemos mão dessas “armas” sobrenaturais que nos auxiliam a ser vitoriosos nas duras, incessantes e, sobretudo, santificantes refregas que temos de travar inevitavelmente a cada dia e, como o Apóstolo, possamos dizer ao término desta vida: “Combati o bom combate, concluí a carreira, guardei a fé” (II Tm 4,7). Dai-me, Senhor, o prêmio de vossa glória!

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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Jamais dizer "eu não sou santo!" diante da imperfeição

2010-09-03T16:29:00.002-03:00

Santa Teresa D'Ávila, escrevendo às suas irmãs do Mosteiro de São José de Ávila, primeiro da Reforma do Carmelo:

"Deus nos livre, Irmãs, de dizer, quando cairmos em alguma imperfeição: 'Não somos anjos! Não somos santas!' Olhai que, embora não o sejamos, grande bem é pensar que se nos esforçarmos o poderemos ser, dando-nos Deus a mão; e não haja receio de que Ele nos falte, se não Lhe faltarmos nós."

(Caminho de Perfeição, cap. XVI)

Escrevia principalmente às suas Irmãs, mas como Doutora da Igreja, fala também a nós.

Muitos proferem isto diante dos erros, numa tentativa de justificá-los ou até mesmo minimizá-los. Deus nos livre de proferir isto! Pois é para isto que caminhamos! É isto que Deus quer de nós! E, se cairmos, assumamos a culpa e perseveremos no caminho da santidade.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

Sobre Dogmas Marianos II

2010-08-14T12:21:00.005-03:00

Transcrevi mais uma Instrução do maravilhoso livro "Istruzioni Mariane", do revmo. Padre Gabriel Roschini.
　

Como amanhã celebramos a solenidade da Assunção de Nossa Senhora, nada melhor do que compreender este Dogma, não é mesmo?
　

Para ler o texto, basta clicar: Assunção de corpo e alma aos Céus

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,
　

Fernando

Pro Catholica Societate

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Santa Clara e o milagre da cruz nos pães

2010-08-10T14:52:00.005-03:00

Como Santa Clara, por ordem do Papa, abençoou o pão que estava na mesa, e por isso apareceu o sinal da santa cruz em cada pão.

Santa Clara, devotíssima discípula da cruz de Cristo e nobre planta de monsior São Francisco, era de tanta santidade, que não só os bispos e cardeais, mas até o Papa desejava com grande afeto vê-la e ouvi-la, e muitas vezes a visitava pessoalmente.

Entre outras, foi uma vez o Santo Papa ao mosteiro para ouvi-la falar das coisas celestes e divinas. Estando assim juntos conversando sobre diversas coisas, Santa Clara mandou, no meio tempo, preparar as mesas e colocar sobre elas o pão, para que o Santo Padre o abençoasse. Por isso, terminado o colóquio espiritual, Santa Clara ajoelhou-se com grande reverência e lhe pediu que quisesse benzer o pão colocado na mesa. Respondeu o Santo Padre: “Irmã Clara fidelíssima, quero que tu abençoes este pão e que faças sobre ele o sinal da santíssima cruz de Cristo, a quem te deste toda”.

E Santa Clara disse: “Santo Padre, perdoa-me, pois eu seria digna de grande repreensão e, diante do Vigário de Cristo, eu, que sou uma pobre mulherzinha, presumisse dar tal bênção”. E o Papa respondeu: “Para que isto não seja imputado como presunção, mas como mérito da obediência, eu te mando por santa obediência que faças o sinal da cruz sobre estes pães e os abençoes em nome de Deus”.

Então Santa Clara, como verdadeira filha da obediência, abençoou com toda a devoção aqueles pães com o sinal da santa cruz de Cristo. Que admirável! De repente apareceu em todos aqueles pães o sinal da cruz entalhado, muito bonito. Então comeram uma parte daqueles pães e guardaram outra parte por causa do milagre. E o Santo Padre, quando viu o milagre, pegou um dos pães, agradeceu a Deus e foi embora, deixando Santa Clara com a sua bênção.

Naquele tempo moravam no mosteiro a Irmã Ortolana, mãe de Santa Clara, e a Irmã Inês, sua irmã, as duas, com Santa Clara, cheias de virtude e de Espírito Santo, e com muitas outras monjas. São Francisco mandava-lhes muitos doentes, e elas os curavam todos com as suas orações e com o sinal da santa cruz.
Para louvor de Cristo e do pobrezinho Francisco.

I Fioretti de São Francisco de Assis, cap. XXXIII.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
Pro Catholica Societate

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A consagração de Santa Clara de Assis

2010-08-07T23:23:00.021-03:00

“Louvado sejas, meu Senhor, por irmã Clara”

Direcionada por Dom Guido

Março de 1211. É Domingo de Ramos e Francisco prega em São Rufino, catedral de Assis. Sua palavra é mais inflamada que de costume e sua voz estremece de contida alegria, porque conhece muito bem o dom preciosíssimo que está para oferecer ao Senhor.

Recitam os Fioretti, a mais bela, senão a mais autêntica tradição franciscana:

“E começou a pregar maravilhosamente, seja sobre o desprezo do mundo, sobre a santa penitência, seja sobre a pobreza voluntária, o desejo do reino dos céus e a nudez da paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo”.

Clara vai ajoelhar-se em seu lugar habitual junto ao altar, onde permanece imóvel em oração, enquanto todo povo desfila em absoluta ordem, para receber do bispo Guido o raminho bento de oliveira. Com a cabeça inclinada e as mãos juntas, ela se prepara para o supremo adeus à família e ao mundo. Não sente incerteza nem dor. Somente seu coração estremece um pouco, tal como estremece um pouco o coração de toda esposa que está para subir ao altar e unir-se indissoluvelmente por uma promessa.

Mas, de repente, uma sensação de assombro imobiliza a multidão, ao ver o bispo se aproximar de Clara, que está ajoelhada, para lhe oferecer a mística palma.

Isso, porque o bispo Guido sabe. É evidente que não é Francisco o árbitro que induz a um passo tão decisivo uma jovenzinha tão inexperiente na vida, para adestrá-la na penitência e na pobreza, sem o consentimento do prelado a quem professa obediência e confiança. Este, por sua vez, profundo conhecedor do espírito e do amor do pobrezinho, abençoa aquela que será a glória de Assis e se compraz em lhe render homenagem publicamente.

Os obstáculos na noite da fuga

O prodígio acontece enquanto a noite chega, uma noite clara em que se espalha no ar o perfume precoce da tépida primavera úmbria.

Clara, absorta em férvida oração em seu pequeno quarto, aguarda com impaciência e júbilo o momento de seu destino. Quando todo rumor já cessou na vasta moradia, e os familiares, as camareiras e os pagens estão repousando, ela sai cautelosamente de seu quarto – testemunha de suas horas de penitência e de insônia – e, sem se voltar para trás, sem um lamento, sem qualquer hesitação, porque mais luminoso e feliz, mais desejado do que qualquer outro por seu coração é o caminho pelo qual Frei Francisco está para conduzi-la.

Sua casa está escura. As salas e os corredores, silenciosos. Clara não se dirige ao portão, guardado pelos archeiros e pelos rafeiros, mas sai com cautela pela “porta dos mortos”, destinada, segundo os costumes úmbrios, a se abrir somente para a passagem dos féretros. Na “porta dos mortos”, haviam sido colocadas “pesadas toras de madeira, assim como uma coluna feita de pedras, obstáculos que somente poderiam ser removidos por muitos homens”, conforme irá testemunhar Cristiana, do senhor Bernardo da Suppo. Clara, todavia, não perde o ânimo. Jesus Cristo, fervorosamente invocado por ela, não pode abandoná-la. Com efeito, suas mãos de jovenzinha, gentis e delicadas, não fazem esforço para remover tais pesadíssimos obstáculos. Ao contrário, por pouco a sombria porta não se abre sozinha. É pela “porta dos mortos” que Clara entra em sua nova vida, quase que um símbolo de que, para ela, o mundo está verdadeira e inexoravelmente perdido.

No palácio, quase todos dormem. Apenas os rafeiros estão acordados; mas os rafeiros não latem.

Naquele profundo silêncio de primavera, somente as lindas flores que Clara sempre cultivou sabem que naquele momento tem início a glória da família de senhor Favarone di Offreduccio.

A fuga

A jovenzinha avança corajosamente pela escuridão da praça. Uma sombra se aproxima. É Pacífica, a amiga fiel, que foi pontual ao encontro. Clara toma-a pela mão e partem.

Assis está deserta. Não existe outra luz, a não ser a que vem das estrelas. O olhar de Clara penetra a escuridão e se fixa num ponto da planície, lá embaixo, onde, no bosque muito denso, Francisco espera por ela rezando, na humilde e dileta capela de Santa Maria dos Anjos.

Em silêncio e sem temor, a predestinada se encaminha através da escabrosa descida, sem pensar no que irá acontecer na casa que ela abandonou, quando se derem conta de sua fuga. Pela primeira vez em sua curta existência, ela desafia a sombra noturna, sem outra companhia a não ser a de uma menina de sua idade. No percurso, sua saia de fino brocado entremeado de prata acaricia as pedrinhas do caminho. Seus longos cabelos loiros inflam-se de vento, quase com espasmo, pressentindo a sorte muito próxima.

As duas companheiras aceleram o passo para alcançar o bosque. Não temem, não tremem. Parecem ser guiadas por um arcanjo que afasta delas todo perigo, uma vez que aqueles lugares são pouco seguros e qualquer tronco de árvore pode esconder uma emboscada.

Mas eis que surgem do cerrado bosque Francisco, Filipe e Bernardo. Eles vêm a seu encontro com fachos acesos, para que as duas viandantes não venham a se perder na escuridão. A luz das tochas, as jóias com que Clara está adornada brilham maravilhosamente. Vestida assim, de azul, com os loiros cabelos presos por uma argola de ouro e com aquelas jóias que brilham no pescoço e nos pulsos, a filha de senhor Favarone e senhora Ortolana parece ser realmente a pequena rainha da fábula a caminho de seu palácio de puríssimo cristal. Ela se dirige, com efeito, ao palácio diamantino de dama Pobreza.

A consagração

A igrejinha da Porciúncula, tão cara ao coração de Francisco, é humilde e não conhece adornos, mas entende de giesta, de incenso e de oração. Fecha-a num cercado verdejante o prado viçoso, povoado de corços e pintarroxos, o mesmo prado que um dia aparecerá como um maravilhoso braseiro aos olhos dos cidadãos de Assis, quando Francisco e Clara se sentarão ao ágape fraterno conversando sobre Deus.

Igrejinha da Porciúncula - Basílica de Santa Maria dos Anjos

A estrada é difícil, mas Clara sorri como se ao invés de caminhar por um caminho pedregoso, onde despontam entre as ervas as primeiras violetas da primavera, caminhasse pelas salas de sua rica mansão, que nunca mais tornará a ver.

No altar da pequenina igreja havia, como único ornamento, um ramalhete de flores silvestres diante da milagrosa imagem da Virgem Maria. Foram colhidas por Francisco, para alegrar tamanha pobreza. Mas tamanha pobreza agrada a seu coração que aqui se compraz em sua oração e em sua meditação e onde reúne os frades para as parcas refeições, nas quais o pão é escasso, mas o puro gáudio da pobreza é grande.

Com perfeita alegria e fervor, prepara-se o rito que assinala a fundação da segunda Ordem franciscana, que irá povoar de silenciosas Clarissas os futuros e inumeráveis mosteiros do mundo inteiro.

No límpido céu primaveril, as miríades de estrelas tem um cintilar mais vivo, um esplendor mais tremulante. Clara entra na igrejinha, onde palpita uma fraca chamazinha diante da Virgem Maria. Algumas tochas cravadas na parede iluminam o lugar santo, onde está para se realizar o holocausto, a Deus, de uma jovenzinha desejosa de penitência e de céu.

Reina um comovido silêncio, uma trepidante expectativa pelo que está para se cumprir por amor e honra a Cristo.

Clara se ajoelha diante de Francisco. Este, com os olhos brilhantes fixos no alto, pede a ela a renúncia a toda alegria terrena, a força para empreender com humildade e na obediência o difícil caminho do mais duro sacrifício.

Ela expressa docemente sua anuência e com voz firmíssima pronuncia sem hesitar os três votos de pobreza, castidade e obediência, que constituirão até o último instante sua luminosa escolta, que conduzirão a ela milhares e milhares de jovens puras, desejosas de segui-la naquele caminho de penitência e de oração que ela escolheu para chegar a Deus.

Em seguida, reclina a linda cabeça. Seus suaves cabelos loiros cheios de sol resplandecem como ouro à luz das tochas. Talvez a mão de Francisco experimente um leve tremor.

Ela não o percebe. Está totalmente absorta em seu sonho paradisíaco.

Um ruído seco de tesouras. Frei Filipe e Frei Bernardo recolhem, pálidos, as luminosas tranças cortadas...

A nobre jovenzinha, a filha do mais poderoso senhor de Assis, a castelã das alvas mãos e das lindas vestes sobre as quais refulgem preciosas jóias encontra-se, agora, revestida simplesmente por uma rude túnica de burel, sua fronte cingida por uma faixa de linho, sua cabeça coberta por um tosco véu negro. [...]

No dia seguinte, Frei Filipe e Frei Bernardo irão distribuir aos pobres as ricas vestes, as jóias cintilantes de Clara. E a Clara, nada restará de seu para o mundo, a não ser um cilício e os límpidos olhos azuis cheios de céu.

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Fonte: Pierazzi, Rina Maria – tradução de Alda da Anunciação Machado. Clara, a companheira de Francisco; Cap V. São Paulo : Paulinas, 1994.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Santo Antônio e a pregação aos peixes

2010-07-29T20:10:00.005-03:00

Do milagre que Deus fez quando Santo Antônio, estando em Rimini, pregou aos peixes do mar.

Querendo Cristo bendito demonstrar a grande santidade de seu fidelíssimo servo monsior Santo Antônio, e como se devia ouvir devotamente sua pregação e sua doutrina santa, pelos animais irracionais, uma vez entre outras, isto é, pelos peixes, repreendeu a insensatez dos infiéis heréticos, como no velho Testamento tinha repreendido a ignorância de Balaão pela boca de uma burra.

Estando certa vez Santo Antônio em Rimini, onde havia uma grande multidão de hereges, querendo reconduzi-los à luz da verdadeira fé e ao caminho da verdade, pregou-lhes por muitos dias e disputou sobre a fé de Cristo e sobre a Santa Escritura. Mas como eles, não só não consentiram com suas santas palavras mas até, como endurecidos e obstinados, não quiseram ouvi-lo, Santo Antônio, um dia, por divina inspiração foi para a beira de um rio ao lado do mar.

Estando assim na margem entre o rio e o mar, começou a dizer, como numa pregação, da parte de Deus para os peixes: “Ouvi a palavra de Deus, vós, peixes do mar e do rio, pois os infiéis hereges não querem ouvir”. Quando ele falou assim, subitamente veio à margem uma multidão tão grande de peixes, grandes, pequenos e médios, que nunca se viram tantos nem naquele mar nem naquele rio. E todos mantinham a cabeça fora da água, e todos estavam atentos para o rosto de Santo Antônio, todos na maior paz, mansidão e ordem, pois, na frente e perto da margem estavam os peixinhos menores, e depois deles estavam os peixes médios, depois, atrás, onde a água era mais funda, estavam os peixes maiores.

Estando, portanto, colocados os peixes nessa ordem e disposição, Santo Antônio começou a pregar solenemente e disse assim:

“Meus irmãos peixes, vós tendes muito que agradecer ao vosso Criador, de acordo com a vossa possibilidade, porque vos deu um elemento tão nobre para vossa habitação, de modo que, como vos agrada, tendes águas doces e salgadas, e vos deu muitos refúgios para escapardes das tempestades. Deu-vos ainda um elemento claro e transparente e comida para vós poderdes viver. Deus nosso criador, cortês e benigno, quando vos criou, deu a ordem de crescer e de vos multiplicardes, e vos deu sua bênção. Pois quando houve o dilúvio geral e todos os outros animais morreram, Deus preservou só a vós sem dano. E ainda vos deu as barbatanas para irdes aonde quiserdes. A vós foi concedido, por ordem divina, guardar o profeta Jonas e no terceiro dia jogá-lo na terra, são e salvo. Vós oferecestes o dinheiro do censo para nosso Senhor Jesus Cristo, que ele, como pobre, não podia pagar. Vós fostes comida do eterno rei Jesus Cristo antes e depois da ressurreição, por um singular mistério. Por todas essas coisas tendes muito o dever de louvar e bendizer Deus, que vos deu tais e tantos benefícios, mais do que às outras criaturas”.

Diante destas e outras palavras e ensinamentos de Santo Antônio, os peixes começaram a abrir a boca e inclinaram as cabeças. Com esses e outros sinais de reverência, como lhes era possível, louvaram a Deus. Então Santo Antônio, vendo tanta reverência dos peixes diante de Deus criador, alegrando-se em espírito, disse em voz alta: “Bendito seja Deus eterno, pois os peixes da água honram-no como não o fazem os homens hereges, e ouvem melhor a sua palavra os animais irracionais que os homens infiéis”. E quanto mais Santo Antônio pregava, mais crescia a multidão dos peixes, e nenhum saía do lugar que tinha tomado.

Diante desse milagre, começou a acorrer o povo da cidade, e vieram até os sobreditos hereges que, vendo o milagre tão maravilhoso e manifesto, compungidos no coração, lançavam-se todos aos pés de Santo Antônio para ouvir a sua pregação.

Então Santo Antônio começou a pregar sobre a fé católica, e pregou tão nobremente, que converteu todos aqueles hereges, e eles voltaram à verdadeira fé de Cristo. E todos os fiéis ficaram confortados e fortificados na fé, com enorme alegria. E, feito isso, Santo Antônio despediu os peixes com a bênção de Deus, e todos foram embora com maravilhosos atos de alegria, e, de maneira semelhante, também o povo. Depois, Santo Antônio esteve em Rimini por muitos dias, pregando e fazendo muito fruto espiritual de almas.Para louvor de Jesus Cristo e do pobrezinho Francisco. Amém."

I Fioretti de São Francisco, cap. XL
　
　
　

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

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Santo Antônio e o Dom das Línguas

2010-07-27T11:58:00.006-03:00

Da maravilhosa pregação que fez Santo Antônio, frade menor, no consistório.

O maravilhoso vaso do Espírito Santo monsior Santo Antônio de Pádua, um dos escolhidos discípulos companheiros de São Francisco, a quem São Francisco chamava de seu bispo, pregando uma vez diante do Papa e dos cardeais em um consistório em que havia homens de diversas nações, isto é, grega, latina, francesa, alemã, eslavos e ingleses, e de outras diversas línguas do mundo, inflamado pelo Espírito Santo, propôs a palavra de Deus tão devota, sutil, doce, clara e indelevelmente, que todos os que estavam no consistório, embora fossem de diversas línguas, entendiam clara e distintamente todas as suas palavras, como se ele tivesse falado na língua de cada um deles. E todos estavam estupefatos, e parecia que se havia renovado aquele antigo milagre dos Apóstolos no tempo de Pentecostes, os quais falavam em todas as línguas por virtude do Espírito Santo.

E diziam um ao outro, com admiração: “Não é da Espanha esse que prega? E como ouvimos todos nós que ele fala nas línguas de nossas terras?”. O Papa, semelhantemente, considerando e se maravilhando da profundidade de suas palavras, disse: “Verdadeiramente este é a arca do Testamento e armário da Escritura divina”. Para louvor de Jesus Cristo e do pobrezinho Francisco. Amém.

I Fioretti de São Francisco, cap XXXIX.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

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Não votemos na Dilma e no PT!

2010-07-23T20:27:00.007-03:00

Estamos em ano de eleição. Elegeremos um novo presidente para o nosso País. E, após longo período sob mandato do petista Lula, a senhora Dilma Rousseff quer continuar a ação esquerdista marxista abortista, instalando uma verdadeira ditadura e cultura de morte. Vejamos a fichinha dela (clique na imagem para ampliar):

Abortista, ex-guerrilheira, ex-terrorista, militante esquerdista, marxista, socialista totalitária, alinhada com as FARC, com o bolivarianismo venezuelano, com Cuba e com o Irã.

Alguns vídeos sobre a Dilma (clique para ver):

Dilma Rousseff, quais livros a senhora leu?

Direto ao assunto

Dilma mentira currículo

Dilma, a abortista

Dilma ladra

Não é à toa, pois, que o Pe Lodi, após responder a algumas perguntas, disse: "Se o cristão vota no PT consciente de tudo quanto foi dito acima, comete pecado grave, porque coopera conscientemente com um pecado grave".

Clique para ler o texto inteiro: Posso votar no PT? (Uma questão moral)

Não é à toa, pois, que Dom Luiz Gonzaga Bergonzini, Bispo Diocesano de Guarulhos, disse: "Não dêem seu voto à Senhora Dilma Rousseff".

Clique para ler a exortação inteira: Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus

Acesse o site Aborto Não, PT Não e leia mais.

Não votemos na Dilma Rousseff!

Não votemos no PT!

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

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Castidade - imitação do Cristo Senhor

2010-07-10T15:07:00.004-03:00

“Para defender a sua pureza, São Francisco revolveu-se na neve, São Bento jogou-se num silvado, São Bernardo mergulhou num tanque gelado... - Tu, que fizeste?”

(São Josemaría Escrivá. Caminho, ponto 143)
　

Ser católico é viver buscando a imitação de Cristo. E para bem imitá-Lo, é imprescindível ser casto.

A Castidade é uma virtude moral. É, ao mesmo tempo, conselho evangélico e fruto do Espírito Santo. Podemos defini-la como a correta integração da sexualidade na pessoa, no estado específico em que se encontra (solteiro, casado, viúvo).

É comandada pela virtude cardeal da Temperança, que modera nossa atração pelos prazeres sensíveis e assegura o domínio da vontade, procurando o equilíbrio no uso dos bens criados.

Dificuldade e Possibilidade

É difícil mantermo-nos castos, ainda mais nos dias atuais. Contudo, não é impossível. Diversos Santos nos provam isto.

É-nos lançado um desafio. Nós queremos ser santos; Deus quer isto muito mais que nós. Ele nos chama a isto, e para tanto nos dará as forças: “Dabit virtutem qui contulit dignitatem” (S. Leão Magno, Serm. II,1); como outrora aquele leproso que pediu-Lhe a cura e foi atendido: "Domine! Si vis, potes me mundare"... "Volo, mundare!" (S. Lc V,12s).

　
Ofensas à castidade

“O amor conjugal é muitas vezes profanado pelo egoísmo, hedonismo e por práticas ilícitas contra a geração”

(Gaudium et Spes, n. 47).

Luxúria - desejo desordenado ou um gozo desregrado do prazer venéreo. O prazer sexual é moralmente desordenado quando é buscado por si mesmo, isolado das finalidades de procriação e de união.

Masturbação - excitação voluntária dos órgãos genitais a fim de conseguir um prazer venéreo.

Fornicação - união carnal fora do casamento entre um homem e uma mulher livres.

Pornografia - retirada dos atos sexuais, reais ou simulados, da intimidade dos parceiros para exibi-los a terceiros de maneira deliberada, desnaturando o ato conjugal.

Prostituição - comercialização de atos sexuais, reduzindo a pessoa ao prazer venéreo que dela se obtém.

Estupro - penetração à força, com violência, na intimidade sexual de uma pessoa.

Atos homossexuais - relações entre homens e mulheres que sentem atração sexual, exclusiva ou predominante, por pessoas do mesmo sexo, fechando-se ao dom da vida.

Pedofilia - abusos sexuais perpetrados por adultos contra crianças ou adolescentes.

　
“Os esposos devem saber manter-se nos limites de uma moderação justa”

(Pio XII, discurso de 29.X.1951)

Adultério - quando dois parceiros, dos quais ao menos um é casado, estabelecem entre si uma relação sexual, mesmo efêmera; infidelidade conjugal.

Divórcio - rompimento do contrato livremente consentido pelos esposos de viver um com o outro até a morte.

Poligamia - união conjugal de uma pessoa com muitas outras.

Incesto - relações íntimas entre parentes ou pessoas afins, em grau que proíba entre eles o casamento.

União livre - quando o homem e a mulher se recusam a dar uma forma jurídica e pública a uma ligação que implica intimidade sexual.

　
Os Meios

Graças ao Bom Deus existem muitos meios para sermos virtuosos e castos. Contudo, ou são desconhecidos ou não são aplicados. Sobre isso escreve São Josemaría Escrivá: " 'Não sei vencer-me!', escreves-me com desalento. - E te respondo: Mas já tentaste, por acaso, empregar os meios?" (Caminho, ponto 716).

O próprio São Josemaría, no mesmo livro, “Caminho”, indica-nos meios eficientes:

Vencer 1º a preguiça - “Vence-te em cada dia desde o primeiro momento, levantando-te pontualmente a uma hora fixa, sem conceder um só minuto à preguiça. Se, com a ajuda de Deus, te venceres, muito terás adiantado para o resto do dia. Desmoraliza tanto sentir-se vencido na primeira escaramuça!” (n. 191)

O Crucifixo e o Evangelho - "Mas... e os meios? - São os mesmos de Pedro e Paulo, de Domingos e Francisco, de Inácio e Xavier: o Crucifixo e o Evangelho... - Será que te parecem pequenos?" (n. 470)

Comunhão dos Santos - "Vivei uma particular Comunhão dos Santos. E cada um sentirá, à hora da luta interior, e à hora do trabalho profissional, a alegria e a força de não estar só." (n. 545)

Amor, Fé e Cruz - "É o caminho: ama e crê e sofre! O teu Amor, a tua Fé e a tua Cruz são os meios infalíveis para levares à prática e para eternizares as ânsias de apostolado que trazes no coração." (n. 474)

União Fraterna - “Estás vendo? Um fio e outro e muitos, bem entrançados, formam esse cabo, capaz de levantar pesos enormes. - Tu e os teus irmãos, unidas as vossas vontades para cumprir a de Deus, sereis capazes de vencer todos os obstáculos.” (n. 480)

Guardar a vista - “Os olhos! Por eles entram na alma muitas iniqüidades. - Quantas experiências como a de Davi!... - Se guardares a vista, tereis assegurado a guarda do vosso coração.” (n. 183)
　

Dar ao corpo menos que o necessário - “Ao corpo, é preciso dar-lhe um pouco menos que o necessário. Senão, atraiçoa.” (n. 196)

Comer com mortificação - “No dia em que te levantares da mesa sem teres feito uma pequena mortificação, comeste como um pagão.” (n. 681)

Pensar no Céu - “À hora da tentação, pensa no Amor que te espera no Céu. Fomenta a virtude da esperança, que não é falta de generosidade.” (n. 139)

　
Alguns objetam que castidade não é ter a sexualidade corretamente integrada, mas sim “ser puro de coração”. Todavia: “A purificação do coração exige a oração, a prática da castidade, a pureza da intenção e do olhar” (CIC §2532).

Por fim, sendo nós alvos do chamado divino “sede perfeitos” (S. Mt V,48), coloquemo-nos sob o Manto da Virgem Santíssima e roguemos a Ela que é a Onipotência Suplicante (São Josemaría Escrivá. É Cristo Que Passa, 175) a fim de conquistarmos a santidade tão desejada por Deus, e assim cumprir aquela exclamação de São Pedro Damião: “Não poderá perecer ante o eterno Juiz aquele que se tiver assegurado a ajuda da Mãe desse Juiz” (Opusc. XXXII, 2).

E então, aceitamos o desafio?

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
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Serva de Deus Madre Maria Teresa de Jesus Eucarístico

2010-06-05T14:47:00.011-03:00

* 20.I.1901 / + 08.I.1972

Me. Maria Teresa de Jesus Eucarístico nasceu na cidade de S. Paulo. Depois de ter cursado a escola de Normal, sentiu o chamado para a vida contemplativa, pretendendo ser Carmelita Descalça. Por causa da saúde, viu-se obrigada a abandonar seu projeto.

Doente de tuberculose, cheia de amor de Deus e de ternura pelos doentes, deu vida ao Instituto das Pequenas Missionárias de Maria Imaculada. Com a ajuda de Dom Epaminondas Nunes D'Ávila e Silva, Bispo de Taubaté, Me. Teresa soube descobrir cada vez mais a vontade de Deus que a chamava a doar toda a sua vida ao serviço de Deus presente nos mais necessitados e sofredores.

A vida de Me. Teresa é uma busca constante da intimidade com Deus, principalmente na Adoração da Eucaristia, fonte de força para anunciar o Reino.

Seu amor para com Nossa Senhora, Maria Imaculada, torna-a uma propagadora incansável da devoção à Mãe de Jesus e nossa Mãe.

A espiritualidade de Me. Teresa, centrada no mistério Eucarístico, leva-a a ter um amor todo especial pelos Sacerdotes, herança bem presente no coração de cada Pequena Missionária.

A maior parte de sua vida transcorreu em São José dos Campos, onde deixou sementes de bondade e de amor, sendo a mãe dos pobres, dos doentes e de todos os que recorriam à sua ajuda.

Cansada no corpo, cheia de entusiasmo no espírito, tendo dedicado toda a sua vida à Igreja, à sua Congregação e ao anúncio do Evangelho, percorrendo a Pequena Via de Santa Teresinha, morreu no dia 08/01/1972.

Por Frei Patrício Sciadini,OCD

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,
　

Fernando

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Nossa Senhora de Fátima

2010-05-13T11:48:00.007-03:00

"A Treze de Maio na cova da Iria

No céu aparece a Virgem Maria

Ave, Ave, Ave Maria

Ave, Ave, Ave Maria"

A treze de maio ocorreu o maior acontecimento do século XX: eis que a bondade de Deus fez descer do Céu tão Amável e Santa Mãe para socorrer seus filhos.

Precisamos nos aprofundar nessa maravilha que é Fátima! Conhecer a Mensagem de Nossa Senhora através de suas aparições aos Pastorinhos, e, mais do que tudo: aderir aos seus pedidos.

Para ler a respeito, clique aqui.

Não deixemos a santidade para depois! Sejamos nós, também, pastorinhos de Nossa Senhora, oferecendo sacrifícios e terços em reparação pelos pecados com que Deus é ofendido e em desagravo aos pecados contra o Imaculado Coração de Maria, bem como pelos pecadores pois "vão muitas almas para o inferno por não haver quem se sacrifique e peça por elas" (Nossa Senhora à Irmã Lúcia, em 15 de agosto de 1917, na 4º aparição em Fátima).

"TOTIS ERGO MEDVLLIS CORDIVM MARIAM HANC VENEREMVR"

(São Bernardo de Claraval, o Doutor Melífluo. Serm. Nativ. B.M.V., PL 183,441)

Santíssima Virgem Maria, que em Fátima apareceu, rogai por nós!

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

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Ah! se o franciscanismo no Brasil se espelhasse no italiano! (II)

2010-05-09T16:49:00.010-03:00

O Salvem a Liturgia! disponibilizou fotos de uma recente ordenação de frades Franciscanos da Imaculada, na forma tradicional do rito romano.

Posto aqui apenas algumas. Para conferir mais, clique aqui.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

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Palavras de Dom Antônio Carlos Altieri

2010-04-26T18:41:00.012-03:00

Bispo diocesano de Caraguatatuba

"É de saudar que o Papa Bento XVI, em atitude inédita, tenha escrito uma carta plena de coragem e dignidade ao clero irlandês, condenando os abusadores, pedindo perdão às vítimas e esperando que a justiça faça o seu caminho. Mas não é apenas a justiça que tem de fazer o caminho... Um certo tipo de jornalismo preguiçoso também deveria trilhar o seu, separando a histeria anticatólica da verdade criminal"

(Revista diocesana "De Praia Em Praia", 2010)

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

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Catequeses Papais sobre São Boaventura

2010-03-31T15:19:00.011-03:00

Neste mês de março, o Santo Padre ministrou três catequeses sobre o Doutor Seráfico, São Boaventura, biógrafo de São Francisco de Assis:

São Boaventura, o teólogo de Cristo

São Boaventura e o sentido da história

São Boaventura e a primazia do amor

Vale a pena ler e aprender com o nosso amado e supremo Pastor, Catequista de todos os católicos.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

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Hino de Profissão - OFS

2010-03-17T12:19:00.011-03:00

Trago-vos aqui a letra de um Hino que geralmente é cantado nas Profissões de irmãos da Ordem Terceira Franciscana (atualmente chamada "OFS": Ordem Franciscana Secular). Faço isso pensando naqueles que, como eu, procuraram-na em toda a rede e não a encontraram.

Caso seja do interesse, disponho-me enviar a cifra por e-mail.

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1) Na presença de Deus Poderoso / Para a glória da Virgem sem par / Do Seráfico Pai São Francisco / E dos Santos no Céu a reinar.

Eu prometi, fiel serei / Por toda a vida à Santa Regra Franciscana

Eu prometi, fiel serei / A Santa Regra guardarei.

2) Prometi ser cristão fervoroso / Os preceitos divinos cumprir / Prometi sempre e sempre da Igreja / Os ensinos sagrados ouvir.

3) Prometi os prazeres mundanos / por amor de Jesus, desprezar / Mas dos bens eternais, a riqueza / prometi nesta vida alcançar.

4) Dar exemplos de belas virtudes / Cultivar o fervor da oração / Exercer caridade fraterna / Prometi ao fazer profissão.

5) “Ó meu Deus, meu Amor e meu Tudo” / Com Francisco me atrevo a dizer / Só de Vós quero ser em vivendo / Só de Vós quero ser em morrer.

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P.s.: Oxalá fosse concretizado o número 2! Seria mais fácil o cumprimento dos demais números (e talvez eu estivesse me preparando para professar perpetuamente neste ano corrente...).

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

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Salvem a Liturgia! - Entrevista com Pe. Paulo Ricardo

2010-03-15T18:14:00.007-03:00

"Se salvarmos a Liturgia, seremos salvos por ela". Assim concluiu a entrevista o Revmo. Pe. Paulo Ricardo.

Reitor do seminário Cristo Rei, de Cuiabá-MT, pertencente à Arquidiocese de Cuiabá, membro do Conselho Internacional de Catequese da Congregação para o Clero, Revmo. Pe. Paulo Ricardo apresenta o programa "Oitavo Dia" na TV Canção Nova, Comunidade para a qual não raro é chamado a palestrar.

Conhecido por sua fidelidade à doutrina e disciplina católicas, bem como por seu modo agradável de comunicação, Revmo. Pe. Paulo Ricardo foi entrevistado pela equipe do Salvem a Liturgia!. Indagado sobre questões litúrgicas atuais, o Revmo. Padre foi consistente nas respostas.

Leia a entrevista clicando aqui.

Acesse o site do Revmo. Pe. Paulo Ricardo clicando aqui.

　
Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,
　
Fernando
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O pecado é feio

2010-03-08T19:39:00.008-03:00

Reflitamos sobre como o pecado prejudica a nossa vida de santidade, desfigurando-nos daquela beleza resplandecente do Senhor transfigurado.

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Imaginemos uma flor de rara espécie, nascida em terreno seco; imaginemos que ela brilha com os raios do sol, e que com cores vivas modifica a paisagem morta, dando-lhe vida.
Imaginemos agora uma mão que a arranca com força e amassa-a: assim é o pecado.
Arrancada, perde a ligação com o solo que lhe comunicava o necessário para sua sobrevivência; amassada, perde também a sua beleza, que atraía a muitos.

Imaginemos um grande pássaro, livre a voar. Imaginemos que ele brinca por entre as vigorosas árvores, e em terra o alimento dos filhotes vem buscar. Imaginemos suas belas penas e seu lindo cantar.
Imaginemos agora uma pedra, que com força o acerta: assim é o pecado.
Com as asas quebradas não pode mais voar, e assim a seus filhotes não pode alimentar; agonizante, já não tem como assobiar, e impossibilitado fica de se comunicar.

As flores são as Graças; os pássaros, a nossa liberdade.

O pecado é feio. Não co-habita com a vida. É morte que gera morte. Quem quer tê-lo como companheiro nesta estrada? Quem quer ser seu cúmplice nestas ações?
Muito pior ele faz com nossas almas! Desvincula-nos da santidade, tira-nos a paz, despede-nos a graça!

A beleza só se encontra no que é divino. Belo é, pois, o firme propósito de não mais compactuar com o pecado.

Imaginemos Deus nos presenteando com um belo ramalhete dessas flores, rodeadas de pássaros cantores, e a nossa insolência em virar-Lhe a cara e renegar-Lhe...

Não há beleza no pecado! Não ajamos, pois, como se dele fôssemos sócios. Fiquemos com o Belo! Firmemos cada vez mais nossa aliança com Deus através de Sua Igreja, e honremos o nosso Santo Batismo até a morte.

“Vós sois a Beleza”!
(São Francisco de Assis. Bilhete para Frei Leão, a. Louvores ao Deus Altíssimo)

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
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Reflexão Quaresmal

2010-02-24T13:35:00.004-03:00

A Quaresma! Tempo privilegiado para dar à dor o seu sentido verdadeiro. Santa Quaresma a todos!

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Vê, a vida não é só "viver"
A vida é sofrer.
Não há outro caminho além da cruz
A dor nos leva a Jesus.

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Este texto pode ser reproduzido, ad maiorem Dei gloriam, desde que respeite-se o direito autoral, citando, na reprodução, tanto o autor quanto o local de onde foi tirado. É conveniente que se envie uma mensagem ao autor, comunicando-lhe a reprodução.

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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
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Quarta-feira de Cinzas - Memento homo quia pulvis es et in pulverem reverteris

2010-02-16T18:35:00.007-02:00

Hoje finda-se o carnaval (Deo gratias!), e amanhã inicia-se a Quaresma, com a Quarta-feira de Cinzas.

Trago-vos, pois, este texto que nos explica o significado da Quarta-feira de Cinzas: clique aqui para ler.

Indaguemos com São Francisco de Assis: "Quid es Tu, dulcissime Deus meus, et quid sum ego, vermiculus et parvus servus Tuus? - Que sois Vós, meu dulcíssimo Deus, e que sou eu, vermezinho e pobre servo Vosso?" (cf. Act. IX,40), e iniciemos bem este "tempo favorável": não com campanhas fraternas... mas buscando conhecermo-nos a nós mesmos, pois assim conheceremos Deus (cf. S. Agostinho. Soliloq. C. 2).

"Memento homo quia pulvis es et in pulverem reverteris"

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
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Revmo. Pe. Floriano celebra duas Missas no Santuário Nacional do Sagrado Coração de Jesus - Itu

2010-02-10T15:45:00.003-02:00

Por seminarista Moisés Nannim Pereira, propedêutico

Eu colocarei agora aqui um relato sobre o ocorrido na cidade de Itu, no Santuário Nacional do Sagrado Coração de Jesus, onde fica o Seminário Propedêutico da Diocese de Jundiaí. Um dia depois da Solenidade de Nossa Senhora da Candelária e dos 400 anos de Itu, Deus colocou uma grande alegria na minha vida. No dia de São Brás, depois do almoço (lá para umas duas da tarde), disseram que um padre que estava de férias viria celebrar a Missa das 18 horas, e pediu que preparassem uma casula romana vermelha para ele. O nome deste padre é Floriano, o mesmo padre que é diretor espiritual do Fernando Malashiro.

Eu, mesmo sem conhecer o padre, fiquei bastante feliz, pois não é qualquer padre que usa casula romana em nosso país; de imediato fui ao meu quarto e peguei uma casula romana (a igreja em que estou atualmente é do século XVIII e foi proclamada Santuário Nacional em 1904; a igreja tem um magnífico altar antigo e um altar do rito de Paulo VI bastante bonito também. As casulas romanas estavam estagnadas, entregues, e um seminarista as pegou do lugar onde estavam jogadas e as colocou num guarda roupa, que é o do meu quarto, e elas permanecem lá, pois estão sob minha tutela, já que o reitor não as usa) bastante bonita, com a estola meio danificada mas usável, e coloquei-a no armário que me indicaram. Não pude ir à Missa, mas tentei falar com Padre Floriano depois dela, contudo não o consegui. Em todo o caso, mais tarde fui escolhido para ajudar na credência, e Padre Floriano celebraria também no dia seguinte.

Assim, no dia seguinte, eu lá estava, e encontrei um problema: não encontrei a estola da casula! O resultado é que eu pensei que não era possível usar as estolas longas do reitor na casula (o que descobri que era possível mais tarde; não cometerei mais esse erro). O padre Floriano atrasou um pouco (por causa de um acidente na pista), e eu estava meio apreensivo, andando para os lados. Logo ele chegou, pegamos a casula e ele se paramentou. Estava muito nervoso, e meu outro amigo seminarista (de nome Jaílson) mandou eu fazer o serviço da credência ao invés de ficar com meu serviço original, que era o do Missal.

Na homilia, o reverendíssimo padre Floriano falou para os seminaristas em especial sobre a identidade do sacerdote: disse que o padre deve estar com seu clergyman ou com a batina para que seja identificado devidamente, para que o povo recorra a ele no sacramentos, especialmente no sacramento da Confissão, e para ser reverenciado como padre (como muitos padres não são, pois se vestem como leigos, embora devam ser obedecidos e reverenciados).

Revmo. Padre Floriano celebrou o rito de Paulo VI em suas conformidades, mantendo-se no altar a maior parte do tempo e fazendo a consagração da forma mais perfeita possível, respeitando a sacralidade da Eucaristia. Foi a Missa mais bem celebrada que já vi. E ainda no fim da Missa ele arrumou tempo para confessar alguns! Coisa que muitos padres deviam fazer, mas não o fazem (é por isso que muitos não se confessam, não tem oportunidade).

Eu agradeço muito essa oportunidade que Deus me deu de poder auxiliar este exemplo de sacerdote que temos na Diocese de Caraguatatuba. Ele me mostrou ser possível o tradicionalismo moderado, que vive e aceita esse espírito do Concílio Vaticano II sem negar as tradições antigas que fascinam a tantos, incluindo o senhor e eu; mostrou-me que estou no caminho certo, e por fim ele se tornou meu exemplo de como devo ser, devendo viver o que ensinar.

Itu, 2 e 3 de fevereiro de 2010.

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Deus seja louvado pelo exemplo que o Revmo. Pe. Floriano deixa por onde quer que passe. Não cessemos nossas orações neste Ano Sacerdotal, para que os Sacerdotes sejam cada vez mais "outro Cristo": fiéis tanto no amor quanto na obediência.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
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Tatiane: "velada para a glória de Deus"

2010-02-02T22:47:00.008-02:00

Tatiane Amorim, 18 anos, irmã no Senhor e na Madre Igreja que conheci no Chat Católicos, usou véu na Santa Missa no dia 29 de novembro de 2009 em sua Paróquia.

Tatiane após a Santa Missa.

Rezando diante do sacrário.

Na Santa Missa, doando seu dízimo.

Ao ser indagada sobre o que sentira ao usar o véu, disse Tatiane: "Eu sinto que usar o véu é me dobrar por inteiro ao Senhor, reverenciá-Lo com a minha humildade sabendo que Ele é o Alfa e o Ômega, é uma alegria sem explicação reconhecer a minha pequenez diante do Altíssimo".

O uso do véu na Sagrada Liturgia é tradicional na Santa Madre Igreja: enquanto os homens descobrem a cabeça, as mulheres combrem-na. Atualmente, o Código de Direito Canônico não o obriga, contudo, há a liberdade para tal. Exala respeito, piedade, zelo, virtude.

Sobre o piedoso uso do véu, é relevante conhecer o Apostolado Velatam ad Dei Gloriam, da caríssima irmã Fernanda Severo, que juntamente com outros autores, exalta o significado e o valor do véu sacro.

Deus seja louvado!

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
Pro Catholica Societate
　

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A Igreja é minha casa

2010-01-28T17:42:00.007-02:00

Poema surgido durante a leitura da Exortação Apostólica Christifideles Laici, em momento de êxtase por ter tão santa Igreja como Madre, em 22/01/2010.

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Minha casa.
A Igreja é minha casa.

Casa é o lugar para onde acorremos
após um dia cansativo de trabalho;
onde nos refugiamos do perigo;
onde nos escondemos das trevas da noite.

Ora, na Igreja encontro descanso
com o jugo suave e o fardo leve do Senhor (cf. S. Mt XI,30);
na Igreja me refugio, pois o Senhor é o meu refúgio (cf. Sl XXX);
na Igreja me ilumino,
nAquele que é a Luz do mundo (cf. S. Jo VIII,12)!

Santa Casa!
Casa esta que tem como Proprietário o próprio Deus
que nela habita.
Dia e noite Ele a vela, pois não dorme.
Seu trono é o sacrário,
para onde nossos joelhos se dobram e nossas vidas se dirigem.

Quão Belo Morador!
Um dia morarei com Ele
e minha Casa será o meu Lar.

"Eis que estou à porta e bato: se alguém ouvir a minha voz e me abrir a porta, entrarei em sua casa e cearemos, eu com ele e ele comigo." (Ap III,20)

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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
Pro Catholica Societate
　
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Tempo dos homens e tempo de Deus

2010-01-28T17:13:00.010-02:00

Pe. Antônio Clayton Sant’Anna, C.SS.R.

O pensamento racional grego distinguia no conceito de tempo: “krónos” e “kairós”. Krónos é o fluxo quantitativo dos momentos cósmicos (estações) e históricos (eventos) medidos pelo cronômetro. Kairós é o momento oportuno qualitativo; é a ocasião favorável; é a chance a ser aproveitada. Iluminando a distinção com a visão cristã nós dizemos: krónos é o tempo dos homens; kairós é o tempo de Deus.

Tudo depende do tempo cronológico: um trabalho, uma viagem, a cura da doença, a vida toda. Aí, o salmista alerta: nossos anos de vida são 70. Para os mais robustos 80 (Sl 90,10). A vida é um prazo de tempo. Mas não se identifica com ele. Passa por ele e vai além dele. Logo, viver só para o mundo é esvaziar de sentido o uso do tempo.

Deus, origem e fim da vida, está fora do tempo. Ele é eterno. É transcendental ao que é temporário. Quis, porém, fazer história conosco na Criação. Criou o homem no tempo e em Cristo o redimiu para que ele seja o autor de si.

As primeiras palavras de Jesus no Evangelho de Marcos anunciam o tempo de Deus: “Completou-se o tempo. O Reino de Deus está próximo de vós” (1,15). Era o tempo messiânico. A hora da Graça. A chance da salvação. São Paulo entende a irrupção do divino no humano assim: “Quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de uma mulher... a fim de recebermos a adoção filial” (Gl 4,4).

O dinheiro -- símbolo do tempo dos homens -- torna-se facilmente veículo de ambição e corrupção. A Graça -- o kairós de Deus -- preserva a vida em dignidade.

No mundo globalizado, cada vez mais técnico e materialista, ter sucesso é o imperativo social. Realizar os desejos pessoais ao máximo e no tempo mais breve possível. Ganhar dinheiro! A comunicação televisiva projeta figurinos que encantam e seduzem. Princípios, valores e ideais éticos são trocados pela febre do consumo, da ambição e pela disputa de vaidades. Esse esquema tem contaminado a prática religiosa. Muda-se de religião, culto e igreja conforme o chamariz, o impacto emocional. Ela é mais um item na pauta de consumo imediato. Alcançar graças é sinônimo de resolver problemas. É o que importa. Não o viver em Graça! Aí a quantia do donativo é critério de graça maior ou menor. Não pode estar nisso o tempo de Deus! A conversão para a sua justiça.

Santificamos a vida se usamos o tempo no sentido de Graça dizendo sim à eternidade divina. Nosso tempo é muito precioso para ser perdido! Coloquemos em Deus anseios e esperanças de mais um ano. Saber discernir os sinais do eterno no que passa e procurar os tesouros do céu ocultos nas coisas terrenas é questão de viver na fé.

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Fonte: Revista de Aparecida, janeiro de 2010.
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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
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Outra bela experiência...

2010-01-11T23:05:00.011-02:00

Segunda-feira, 11 de janeiro de 2010: eis que se inicia mais uma semana, graças a Deus.

Para mim, toda segunda-feira é um desafio tedioso: retornar à labuta remunerada após passar o fim de semana servindo a Santa Igreja, acolitando nas Santas Missas. São dois ambientes distintos, o eclesial e o secular, sendo que neste último tenho dificuldade de transcendência. Penso que São Josemaría Escrivá de Balaguer possa me ajudar nisso... Mas, enfim, este não é o foco que quero tratar.

O que quero partilhar é uma experiência que modificou a minha segunda-feira, onze de janeiro de dois mil e dez.

Ao sair de casa, enquanto estacionava a bicicleta para poder fechar o portão, deparei-me com um passarinho se debatendo no chão.

Tentou voar quando percebeu minha presença, sem sucesso. Uma de suas asas aparentava estar quebrada.

Peguei-o em minhas mãos com cuidado, para não o machucar (até então, nunca havia tomado um pássaro nas mãos). Olhei para os lados, à procura de um local ideal para deixá-lo. Encontrei apenas uma grande árvore, de tronco extenso. "Colocá-lo-ei lá".

Caminhei em direção à árvore, e enquanto caminhava, o passarinho recostou sua cabeça no dedo indicador de minha mão esquerda, como quem descansa... (Vem-me à mente a frase de Santa Clara de Assis: "Pois disse que as raposas têm tocas e os passarinhos têm ninhos mas o Filho do Homem, Jesus Cristo, não tem onde reclinar a cabeça [Mt 8,20]. Mas, inclinando a cabeça, entregou o espírito [Jo 19,30]").

Era de cor pouco vista pelas redondezas: azul-claro com um verde-água, pequenino, macio.

Deixei-o no tronco, bem alto. Ele ficou imóvel, com o bico aberto. Fiz-lhe um carinho na cabeça, e parti. Parti com a mesma sensação da experiência da borboleta. "Meu Deus, por quê essa sucessão de acontecimentos?", indagava, pedalando. Parti.

Retornei para casa na hora do almoço, e, chegando, rapidamente dirigi-me à árvore. Não havia nada no tronco. Olhei para baixo, e lá estava o passarinho, jogado no chão.

Cutuquei-lhe, não houve reação. Fui para casa, almocei, e pedi à minha avó para poder enterrá-lo no quintal de casa. Enterrei-o.

"Tu não conseguias voar, passarinho! Tu foste feito para voar, e já não conseguias mais voar! Meu irmãozinho, louvado seja Deus por tua existência!"

A vida é breve. Os auxílios, necessários.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
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Uma experiência singela, porém bela

2010-01-08T22:06:00.006-02:00

Hoje, enquanto retornava para o segundo round do serviço, uma borboleta -- parecida com esta abaixo -- seguiu-me, e fez-me ficar pensativo. Contar-vos-ei a experiência...

Pedalando pela ciclovia, à beira-mar, estava eu, após um delicioso almoço preparado pela minha avó. O destino era o meu trabalho.

Olhando aquele mar cristalino, que refletia os raios quentes do irmão sol, não resisti e comecei a assobiar bem alto (a melodia era inédita; subia e descia nos agudos e graves, mas sem desafinar).

Virei para o lado e, na mesma velocidade que eu, havia uma borboleta voando. Imaginem a cena: um mar cristalino de fundo, com raios ardentes de sol, e uma bela borboleta a voar... Belíssimo!

Continuei a assobiar, desta vez admirando a borboleta. Esta começou a seguir-me, a fazer o mesmo caminho que eu, a vir em minha direção... De repente, estava ela a voar sobre a minha cabeça, e por uns cinco metros percorremos o caminho assim, juntos. Fiquei olhando para cima, pedalando. Quase invadi a avenida, quase bati em alguns automóveis...

A borboleta, por fim, foi voando para o outro lado, e eu prossegui. A melodia inédita cedeu lugar à de "Doce é Sentir", enquanto, extasiado, procurava um sentido para aquele acontecimento.

Ainda não descobri esse sentido; espero poder desfrutá-lo um dia.

Que belo voo!

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

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2010: Catástrofes ou alegrias?

2010-01-07T17:32:00.005-02:00

Li esta pequena reflexão no editorial da revista dos Arautos deste mês, e gostei por demais. Por isso, transcrevo-a aqui. Espero que gostem, também! Boa leitura!

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Houve um tempo em que cada um de nós foi imensamente feliz. "Oh! que saudades eu tenho da aurora da minha vida, da minha infância querida que os anos não trazem mais"! -- canta um famoso poeta brasileiro. Bem soube ele exprimir em seu poema o tempo de nossa inocência primaveril.

Naquele dias, tudo nos encantava: as cores das asas de uma borboleta, os esforços de uma formiguinha para carregar uma folha muito maior do que ela, os cambiantes desenhos das nuvens, formando ora um rosto, ora a silhueta de algum animal; mais ainda, as árvores de Natal, carregadas de luzinhas e bolas coloridas. Em outras ocasiões, nos maravilhávamos com uma cerimônia na igreja paroquial, ou com um presépio no qual, silenciosos e recolhidos, estavam São José e Nossa Senhora velando o Menino Deus.

Verdade é que, naquele ditoso tempo nossa inocência ainda não enfrentara a luta, a qual se introduz de modo paulatino em nossa vida já nos primeiros anos de escola: o esforço para cumprir o dever, o estar longe do lar, o comportamento agressivo de certas amizades. Com o correr dos anos, outros interesses vão absorvendo nossa atenção, e por fim nosso mundo encantador é, hélas, com frequência quebrado e manchado por nossas próprias faltas.

Conservar a inocência até a idade adulta é um dom de Deus, e hoje poucos o conseguem. Contudo, recuperá-la talvez seja dádiva ainda mais preciosa, e isso está ao alcance de todos, por meio do confessionário e da emenda de vida.

Através desse prisma pessoal, podemos considerar devidamente a situação do mundo e nos perguntar, uma vez mais, o que trará este Novo Ano: catástrofes ou alegrias?

Se trilharmos as vias do pecado, correremos um sério risco de sermos abalados e arrastados pelos turbilhões amargos dos acontecimentos. Todavia, se nos mantivermos na inocência, ainda que apareçam situações trágicas diante de nós e as calamidades rujam ao nosso redor, conservaremos a alegria, a paz interior e a verdadeira felicidade, na certeza inabalável de que Deus vela por nós.

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Fonte: Revista Arautos do Evangelho, mês de janeiro de 2010, p. 5.
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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
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Sobre Dogmas Marianos

2010-01-03T11:29:00.011-02:00

Transcrevi estes textos e postei no site de meu Apostolado. São instruções marianas retiradas do livro "Istruzioni Mariane", do Revmo. Pe Gabriel Roschini, O.S.M.

Sobre a Imaculada Conceição e sobre a Maternidade Divina (basta clicar).

　
Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

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Ano-novo, propósito de sempre: a santificação

2009-12-31T12:46:00.004-02:00

Enfim o fim. Eis que se finda mais um ciclo anual, graças a Deus.

Interessante notar o clima oriundo da transição entre os grupos de 365 dias que o homem denominou “ano”: propicia momentos reflexivos acerca de nossa conduta até então.

Esse movimento “fim-início” é convenientíssimo para nossa vida espiritual. Vejamos: cremos que com a morte... chegaremos à Vida Eterna. Essa é a novidade, a “Boa Nova” trazida por Nosso Senhor, a nossa Fé: o fim é o início.

Assim cantaram os Titãs: “As flores de plástico não morrem...” Não morrem, mas também não vivem. Vivemos para morrer, morremos para viver.

Conveniente é, pois, refletirmos sobre nossa vida de fé e moral, pois essa Mensagem Salvadora que o Senhor nos trouxe não pode ser meramente informativa, mas sim performativa (cf. Spe Salvi). Deve mudar a nossa vida de acordo com Aquele em quem acreditamos. Relacionado a isto, é atribuído a São Francisco de Assis o seguinte dito: “Se nossa vida não for um Evangelho vivo, não adianta falar de Cristo”.

A nossa vida militante é um teste: estamos aqui para provar o nosso amor a Deus por meio de nossa adesão a tudo o que Ele revelou. Esta verdade faz tremer todo o nosso ser! E São Paulo nos admoestou a trabalharmos pela nossa salvação “cum metu et tremore“ (cf. Fp II,12).

O movimento “fim-início” nos remete ainda, inevitavelmente, ao Juízo, tanto Particular quanto Final. Estamos preparados? Pois “o dia do Senhor virá como um ladrão” (II Pd III,10), ou seja, pegar-nos-á de surpresa. Ninguém sabe o momento de sua morte, tampouco o da Parusia.

O Santo de Assis nos ilumina nesta reflexão. Cantando louvores a Deus por seus irmãos, diz: “Louvado sejais, meu Senhor, por nossa Irmã a Morte corporal, da qual nenhum homem vivo pode escapar. Ai dos que morrerem em pecado mortal! Felizes os que ela achar conformes à Vossa santíssima vontade, porque a morte segunda não lhes fará mal!” (CantS 12s).

Não podemos escapar da morte, e não sabemos quando morreremos. Ora, se precisamos nos encontrar em Graça quando isto ocorrer, então precisamos permanecer nela durante toda a nossa vida. Nada mais, nada menos do que o cumprimento daquela ordem dada por nosso Mestre: “Estote ergo vos perfecti, sicut Pater vester caelestis perfectus est” (S. Mt V,48): Portanto, sede perfeitos, assim como vosso Pai celeste é perfeito.

“Vigilate et orate” (S. Mt XXVI,41)! Vigiemos e oremos, e estejamos preparados a todo o momento, vivendo uma vida santa, agradável a Deus, para que seja feliz o encontro com nosso Fim Supremo. E invoquemos junto com o Santo Doutor da Graça: “Da quod iubes et iube quod vis” (Confissões, X, 29, 40)! Dá o que mandais, e mandais o que quiserdes, ó Deus, para este novo ano que se aproxima!

Desejo-vos um abençoado e santo 2010!

Estamos juntos nessa militância rumo à Morada Celeste!

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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O primeiro Presépio

2009-12-24T13:23:00.008-02:00

São Francisco de Assis que elaborou o primeiro Presépio. Vejamos como isso ocorreu, recorrendo à fonte mais limpa sobre este fato: as Fontes Franciscanas; precisamente, ao biógrafo Tomás de Celano.

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São Francisco montando um presépio em Greccio (por Giotto)

Sua maior aspiração, seu mais vivo desejo e mais elevado propósito era observar o Evangelho em tudo e por tudo, imitando com perfeição, atenção, esforço, dedicação e fervor os “passos de Nosso Senhor Jesus Cristo no seguimento de sua doutrina”. Estava sempre meditando em suas palavras e recordava seus atos com muita inteligência. Gostava tanto de lembrar a humildade de sua encarnação e o amor de sua paixão, que nem queria pensar em outras coisas. Precisamos recordar com todo respeito e admiração o que fez no dia de Natal, no povoado de Grécio, três anos antes de sua gloriosa morte. Havia nesse lugar um homem chamado João, de boa fama e vida ainda melhor, a quem São Francisco tinha especial amizade porque, sendo muito nobre e honrado em sua terra, desprezava a nobreza humana para seguir a nobreza de espírito. Uns quinze dias antes do Natal, São Francisco mandou chamá-lo, como costumava fazer, e disse: “Se você quiser que celebremos o Natal em Grécio, é bom começar a preparar diligentemente e desde já o que eu vou dizer. Quero lembrar o menino que nasceu em Belém, os apertos que passou, como foi posto num presépio, e contemplar com os próprios olhos como ficou em cima da palha, entre o boi e o burro”. Ouvindo isso, o homem bom e fiel correu imediatamente e preparou no lugar indicado o que o santo tinha pedido.

E veio o dia da alegria, chegou o tempo da exultação. De muitos lugares foram chamados os irmãos. Homens e mulheres do lugar, coração em festa, prepararam como puderam tochas e archotes para iluminar a noite que tinha iluminado todos os dias e anos com sua brilhante estrela. Por fim, chegou o santo e, vendo tudo preparado, ficou satisfeito. Fizeram um presépio, trouxeram palha, um boi e um burro. Grécio tornou-se uma nova Belém, honrando a simplicidade, louvando a pobreza e recomendando a humildade. A noite ficou iluminada como o dia: era um encanto para os homens e para os animais. O povo foi chegando e se alegrou com o mistério renovado em uma alegria toda nova. O bosque ressoava com as vozes que ecoavam nos morros. Os frades cantavam, dando os devidos louvores ao Senhor e a noite inteira se rejubilava. O santo estava diante do presépio a suspirar, cheio de piedade e de alegria. A missa foi celebrada ali mesmo no presépio, e o sacerdote sentiu uma consolação jamais experimentada.

O santo vestiu dalmática, porque era diácono, e cantou com voz sonora o santo Evangelho. De fato, era “uma voz forte, doce, clara e sonora”, convidando a todos às alegrias eternas. Depois pregou ao povo presente, dizendo coisas doces como o mel sobre o nascimento do Rei pobre e sobre a pequena cidade de Belém. Muitas vezes, quando queria nomear Cristo Jesus, chamava-o também com muito amor de “menino de Belém”, e pronunciava a palavra “Belém” como o balido de uma ovelha, enchendo a boca com a voz e mais ainda com a doce afeição. Também estalava a língua quando falava “menino de Belém” ou “Jesus”, saboreando a doçura dessas palavras. Multiplicaram-se nesse lugar os favores do Todo-Poderoso, e um homem de virtude teve uma visão admirável. Pareceu-lhe ver deitado no presépio um bebê sem vida, que despertou quando o santo chegou perto. E essa visão veio muito a propósito, porque o menino Jesus estava de fato esquecido em muitos corações, nos quais, por sua graça e por intermédio de São Francisco, ele ressuscitou e deixou a marca de sua lembrança. Quando terminou a vigília solene, todos voltaram contentes para casa.

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Fonte: Vida I de São Francisco de Assis, XXX, 84ss.

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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
Pro Catholica Societate

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O Natal Eucarístico

2009-12-24T12:22:00.009-02:00

Por Padre Júlio Maria de Lombaerde, M.S.F.
Fundador da Congregação dos Missionários Sacramentinos de Nossa Senhora

O Natal é essencialmente uma festa Eucarística.

Neste dia o povo cristão apresenta-se diante do presépio, onde é representada a cena inolvidável de Belém, experimenta nesta vista, até sem o querer, sentimentos de admiração e de ternura: é a lembrança do menino Deus, de Deus feito criancinha... deitado ali na pobreza mais completa, no mais total abandono.

Cada Tabernáculo é um novo presépio, onde nasce o Salvador, na mesma pobreza, envolto em paninhos e deitado numa manjedoura, onde Ele quer ser tomado pela comunhão.

Belém e o Tabernáculo

Se a luz da fé não nos iluminasse, quem seria capaz de reconhecer no menino de Belém o Criador do universo, Aquele que governa o mundo, preside os destinos da criação, o Senhor do paraíso?

No paraíso Ele está sentado num trono de glória e de grandeza suprema. Em Belém está reclinado no presépio humilde e de desprezo. No paraíso, resplandece de majestade. Em Belém está envolto em faixas infantis. No paraíso é infinitamente feliz na contemplação e no amor na sua essência. Em Belém está sujeito aos sofrimentos, derramando lágrimas entre rangidos de dor.

E quem obrigou o Deus infinito se abaixar do paraíso, nesse pobre presépio?

Foi o amor (Jo 3,16). É a única palavra que explica o presépio, calvário e o tabernáculo. Não procuremos outra explicação: tudo está aí! Deus amou tanto o homem, que se fez criança para acariciá-lo! Que se fez vítima para salvá-lo! Que se fez pão para ser alimento.

É o amor de Deus pelos homens que o tornou pobre, aniquilado, sujeito aos sofrimentos, para que sua pobreza enriquecesse a nossa vida - para que as humilhações nos merecessem a glória celeste, - para que os seus sofrimentos fossem a nossa felicidade.

É por isso que os anjos anunciam a paz, quando o Senhor do universo está reclinado num presépio de animais. A paz, de fato, não está na grandeza, na glória; mas sim na humildade... ela habita a choupana do pobre, e muitas vezes foge do palácio dos ricos.

Jesus nasceu na pobreza, morrerá na pobreza e continuará a sua vida eucarística na pobreza de nossos tabernáculos e na pobreza extrema de nossos corações. Notemos que há aqui uma sucessão, divinamente preparada... para evitar transições chocantes, que repugnariam a majestade divina e a nossa confiança em Deus.

O termo da encarnação é a Eucaristia, ou melhor, é o coração do homem que Jesus Cristo quer conquistar, e no qual quer fixar a sua morada. Ora, o coração do homem é tão estreito, tão mesquinho, tão pobre, tão manchado que se fica tomado de pavor estudando-lhe as aspirações e as tendências. É neste coração entretanto que Jesus quer morar.

Agora, meçam a distancia entre o esplendor da glória celeste... e o abismo frio do coração humano.

Deus não pode descer diretamente, é preciso que Ele deponha um por um, os raios da sua glória, até poder entrar neste coração.

É o que Ele fez para a encarnação. Despe-se do aparato de sua Divindade: E ei-lo sob as aparências de uma criancinha. Despe-se de sua glória: E ei-lo reclinado numa pobre manjedoura.

Mais tarde despir-se-á de sua dignidade, será pregado na cruz como malfeitor. Despir-se-á, enfim, até da aparência humana, velando-se pelas aparências de um pouco de pão.

Estas próprias aparências de pão, serão destruídas pela manducação, e Ele, o grande Deus, o grande Glorioso, espiritual, entrará diretamente em contato com nosso coração... sem intermediário: coração a coração.

Que maravilha admirável! Só Deus pode imaginar e realizar tais maravilhas: Belém e o tabernáculo.

Manjedoura Celeste

Agora, compreendemos melhor a relação íntima que há entre Belém e o Tabernáculo; este último é o prolongamento da primeira.

Belém significa: casa de pão, foi ali que se preparou o pão vivo, o pão descido do céu, que está depositado na Eucaristia.

Jesus escolheu Belém para berço, porque devia permanecer na Eucaristia, como alimento de nossa vida.

Em Belém, Ele se mostrou pequeno; na Eucaristia ele se mostra aniquilado. Em Belém, Ele escondia a sua divindade; na Eucaristia Ele esconde divindade e humanidade. Em Belém eram pobres faixas que envolviam o seu corpo; na Eucaristia são as espécies de pão que nos encobrem os encantos de sua beleza. Em Belém, estava reclinado num miserável presépio; na Eucaristia está num Tabernáculo não menos pobre. Em Belém encontrará alívio de seus sofrimentos no amor de sua mãe, de seu pai adotivo, dos inocentes pastores, na Eucaristia recebe as afrontas e os desprezos de seus próprios irmãos.

Mas quem vos obrigou, ó grande Deus, a esconder-vos na Eucaristia?

É a mesma resposta: seu amor para conosco!

Desejava unir-se intimamente ao nosso coração, e para realizar este desejo, escondeu sob espécies de pão, a grandeza da sua divindade e a glória de sua humanidade.

Mas, examinemos de mais perto o Tabernáculo. Em Belém, Jesus podia ter tido um pequeno berço, uma rede, como usam os orientais; podia, sim, mas não convinha.

Belém é a casa do pão. O pão é um alimento; é preciso pois, depositá-lo num receptáculo de alimento: e este receptáculo é a manjedoura, na qual se costuma depositar milho, farelo, farinha... para alimentar os animais.

Jesus querendo ser alimento, devia ser depositado numa manjedoura.

A Eucaristia continua o seu estado. Ele é o nosso alimento. O Tabernáculo pelas suas dimensões estreitas, é a continuação e o prolongamento da manjedoura.

Ele está ali deitado sobre os alvos paninhos do altar, esperando a visita dos pastores e dos magos, dos pobres e dos ricos, por eles representados.

Em Belém, Jesus estava reclinado numa manjedoura terrestre, porque era Deus feito homem. Na Eucaristia, ele está reclinado numa manjedoura celeste, porque é Deus-homem feito pão celeste.

Pão celeste, pão do céu, pão dos anjos, pão divino reclinado na manjedoura celeste da Eucaristia, Ele aspira a descer no coração de seus filhos, como em Belém, ele aspirava a ser acalentado nos braços da virgem pura, de José, dos pastores e dos magos.

Concluindo

Ó presépio de Belém, lembrai-me o presépio da eucaristia.

Neste dia que festejamos Deus feito homem, lembremo-nos do Deus homem feito pão.

Não se limite a nossa vista à parte exterior, material, deste dia abençoado, mas penetremos nos desígnios de Deus, e depois de ter adorado o grande Deus, feito criança... aproximemo-nos da mesa sagrada, para aí receber a criança feita pão para nossas vidas.

É o mesmo Jesus! Ele começou a sua carreira no presépio de Belém... mas quer terminá-la no presépio de nosso coração.

Em Belém, Ele veio para amar; na Eucaristia Ele está para alimentar. Em Belém, Ele veio trazer-nos o seu amor; na Eucaristia, Ele vem receber o nosso amor.

Cantemos pois, alegres, com a Igreja: Quem não amará em retribuição aquele que tanto nos amou? Quem não receberá aquele que se faz alimento?

Quem não irá haurir a vida no coração daquele que vem trazer a vida e a felicidade?

Jesus do presépio, sede também o Jesus no nosso coração!

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Fonte: Mistagogia Eucarística do Pe. Júlio Maria De Lombaerde - Ed. O Lutador.
Também disponível em: http://www.sociedadecatolica.com.br/modules/smartsection/item.php?itemid=546

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Fernando
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"São Nicolau: o verdadeiro Papai Noel da História"

2009-12-20T12:03:00.009-02:00

Pe. Antônio Clayton Sant'anna, C.SS.R.

Sua encarnação e nascimento são o maior ato de caridade do próprio Deus conosco. Impossível viver o Natal sem praticar a caridade. Ela amortece o impacto do consumismo exacerbado provocado pelo "Papai Noel" marqueteiro. Aliás, o primeiro e verdadeiro "Papai Noel" foi São Nicolau. Ele inspirou os costumes natalinos. O carisma da caridade o levava a dar presentes de modo escondido, em especial às crianças. Vários países ainda fazem isso no seu dia: 06 de dezembro. Nicolau nasceu por volta de 275 dC em Lícia, e morreu em Mira, como bispo, por volta de 342. Uma e outra cidade ficam na Turquia atual.

Herdeiro de família rica, distribuiu sua fortuna aos pobres. Deixava o dinheiro nas portas deles à noite para não ser identificado. Muito dedicado em socorrer os necessitados, morreu em fama de santidade e milagres. Sobre sua vida há muitos relatos. Difícil é separar os fatos reais das lendas.

A caridade fez dele um dos santos mais populares dos primeiros séculos. Venerado como padroeiro das crianças, marinheiros, comerciantes e dos pobres. Ante a ameaça da invasão muçulmana, seus restos mortais foram levados para Bari (sul da Itália) em 1087. Daí se difundiu seu culto pela Europa. A Rússia e a Grécia o têm como padroeiro. No norte da Europa muitas crianças são batizadas com seu nome. Já no século XVI, no dia 06 de dezembro, as crianças esperavam os presentes de São Nicolau que descia pela chaminé. Os emigrantes alemães e holandeses levaram seu culto aos Estados Unidos.

Comemorava-se São Nicolau relacionado com o Natal. Ele foi o "Santa Claus", pronúncia derivada da palavra holandesa "Sinterklass". O comércio se apropriou da tradição dos presentes, mas o Santa Claus (Nicolau) continuou venerado. Aos poucos os interesses comerciais foram desvirtuando a figura dele e criando a do "Papai Noel", exportado pelos Estados Unidos em 1930.

Este é um ícone do consumismo imposto à nossa cultura. Ícone não inspirado na verdade histórica, nos valores éticos e nem no bom senso. Aí, infelizmente, a febre do consumo, o afã materialista da festa com seus presentes ofendem a pobreza dos meninos de rua e as famílias penalizadas com o curto salário. O espetáculo midiático das compras acentua a discriminação social da fome e da marginalização. Saibamos preservar o que fez São Nicolau e não o que faz a sua caricatura, o Papai Noel. Ter gestos de caridade: na acolhida fraterna aos outros, no dom de si, na vivência da solidariedade, na atenção às crianças mais pobres e aos necessitados. Se o Natal é festa, é antes questão de fé!

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Fonte: Revista de Aparecida, dezembro de 2009, p. 10.

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Fernando
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Poema à Liberdade

2009-12-16T20:30:00.008-02:00

Surgido a partir da leitura da Carta Encíclica Veritatis Splendor até o início do capítulo II, em 8 de dezembro de 2009, Solenidade da Imaculada Conceição.

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Meu Deus,
a cada dia que passa convenço-me mais

de que minha liberdade é estar preso a Vós.

Se sou livre,
é para que viva conforme a Verdade e o Bem.
Ora, Vós sois a Verdade e o Bem!
Vivo, pois, conforme a Vós.

Mas porque sou pecador,
a conformidade se dá pelo querer estar conforme;
cria-se, pois, um itinerário em busca da plena liberdade
concedida no caminho da Verdade.

E esse Caminho também sois Vós!
Piso, pois, em Vossas pegadas,
almejando ardentemente aquela vida de paz e santidade,
Vida esta que sois Vós!

Estais em tudo, meu Deus!
Sois Alfa e Ômega!
Sois meu ponto de partida; sereis meu ponto de chegada.
De fato, fizeste-me para Vós
e meu coração não descansa

enquanto não repousa em Vós.

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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
Pro Catholica Societate

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Os jovens crismados que moram em meu coração

2009-11-25T20:34:00.015-02:00

Quero compartilhar convosco o grande privilégio que Deus me concedeu neste ano de 2009. Ele, de fato, é infinitamente Bom -- não me cansarei de declarar isto!

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Fui convidado por uma dupla de catequistas (Sra. Célia e Srta. Regiane) para auxiliar na formação de nove confirmandos (atualmente já confirmados, graças a Deus!); auxiliei-as durante o segundo semestre.

Recordo-me que a primeira exposição que fiz aos jovens foi sobre as Virtudes Teologais, a pedido das catequistas. Apliquei-me em basear-me firmemente no "amarelinho" (como se refere carinhosamente ao CIC uma amiga e irmã na Fé), devido a uma frase dita por outra grande amiga e irmã na Fé, que me marcou: "a Catequese no Brasil só será boa quando tiver por livro-base o próprio Catecismo".

"Em ação": utilizando o Catecismo e "encenando" com a então confirmanda Caroline a infusão das Virtudes no Santo Batismo.

Imagem que muito me agrada: a atenção dos jovens presa à beleza e ao esplendor da Fé Católica.

A primeira experiência foi muito boa. Foi ótima. Foi "bótima"! Meu maior receio era de, ao explicar, não conseguir me fazer entender, mas graças à Graça, os jovens assimilaram tudo que expus. A busca recíproca por um relacionamento amistoso e a linguagem "jovem-para-jovem" ajudaram bastante. Tanto eu quanto os jovens pedíamos "bis" (só Deus sabe o quanto eu O louvei por isso!).

As demais exposições que se seguiram foram determinadas pelos próprios confirmandos. Assim foi feito: os jovens escreveram em papéis quais eram as suas dúvidas acerca da Fé Católica. Claro, pois como poderiam se confirmar numa Doutrina tendo dúvidas sobre a mesma? Desconhecendo-a? A catequese de preparação para a Confirmação não é nada mais nada menos do que isso: a exposição da Sã Doutrina da Salvação e o esclarecimento de eventuais dúvidas (pois como bem colocou o Sumo Pontífice João Paulo II na Exortação Apostólica Catechesi Tradendae, após a suscitação da Fé busca-se a apologética, ou seja, as razões de se crer - cf. n. 18). Afinal, não se adere ao que não se conhece!

Dado isto, tratamos de diversos assuntos: Novíssimos (Morte, Juízo, Céu e Inferno), e Purgatório, Santos, Anjos, Sonhos, Achismo, Espiritismo, Protestantismo, "Inimigo de Deus", Sacerdócio, Maldade e Bondade, Períodos pré-conciliar e pós-conciliar, Cruzadas. Todos estes assuntos eram dúvidas dos jovens confirmandos (imaginem se se confirmassem com elas!). Tratamos ainda sobre o Papado, Dogmas e as obrigações a que se submetem os que desejam confirmar-se na Santa Igreja.

A deliberada recepção da unção com o santo óleo do Crisma aconteceu no dia 11/10/2009, pelas mãos do Exmo. Revmo. Dom Antônio Carlos Altieri, sdb, Bispo Diocesano de Caraguatatuba, na Igreja de Santa Rosa de Lima, no bairro Jaraguá da cidade de São Sebastião-SP. Dia feliz!! Os nove jovens que acompanhei se confirmaram na Fé Católica com mais outras dezenas de jovens, para maior glória de Deus!

A jovem confirmada Ana Paula e eu.

Mesmo após receberem o Sacramento da Confirmação, os encontros continuaram. Dessa vez, nas casas dos jovens confirmados. Divertimo-nos muito! Como é divina a humana convivência entre irmãos! Viva a freternidade!

Os jovens confirmados Natália, Ana Paula, Lucas, Caroline, Geysa e Ana Carolina mostrando seus certificados, juntamente com o Revmo. Frei Sérgio Sebastião Pagan, OFM (guardião e pároco), Célia, Regiane e eu (catequistas).

Da esq. para a dir.: Cainã, Célia, eu, Caroline, Lucas, Ana Carolina, Regiane e Natália: bagunça na casa da catequista.

Lucas, Ana Carolina e eu.

A mim, resta pontuar que a consequência de todo esse processo é a inflamação do amor por cada um destes jovens. Ana Carolina, Ana Paula, Cainã, Caroline, Geysa, Janaína, Lucas, Mariana, e Natália: gostaria que soubésseis que eu vos amo! Saber que cearemos juntos o Banquete do Cordeiro aos Domingos é imenso motivo de alegria! Deus seja louvado pela vossa vida! Pela nossa amizade!

Assim cantou alguém: "amigos, pra sempre, bons amigos que nasceram pela Fé... Amigos, pra sempre, para sempre amigos, sim, se Deus quiser". Hoje, eu faço questão de vos cantar: "AMIGOS, PRA SEMPRE, BONS AMIGOS QUE NASCERAM PELA FÉ!... AMIGOS, PRA SEMPRE! PARA SEMPRE AMIGOS, SIM, SE DEUS QUISER"!!!

Contem sempre comigo nessa caminhada rumo ao Céu. Estendi-vos minha mão, e vós me estendestes as vossas. É nessa católica comunhão que buscaremos a santidade acima de tudo! Deus e a Virgem estão conosco! Quem será contra nós?

Obrigado, meu Deus, por tudo! Vós sois o Bem, todo Bem, o Sumo Bem!

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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
Pro Catholica Societate

O Amor é Obediente

2009-11-16T21:03:00.013-02:00

Escrevi este artigo em face ao fato de que alguns católicos apresentam-se confusos quanto a obedecer leis e amar os irmãos. Perguntam-se: "o que eu devo fazer? Isto ou aquilo?"

No fim das contas, a pergunta está errada... pois devemos fazer ambos.

Clique no link para ler: O Amor é Obediente

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Formação Litúrgica em minha Paróquia!

2009-11-09T16:14:00.006-02:00

Caríssimos irmãos leitores, é com alegria que comunico-vos a realização de um dia de Formação Litúrgica em minha Paróquia (7/11) para mais de 100 pessoas. Deus é Bom, e preparou para esse dia tudo que eu tanto esperava e rezava...

Louvo a Deus pela vida da Maestrina Eliana, que atualmente rege o coral diocesano e presta serviço à Diocese nas questões do canto litúrgico. Foi ela quem informou e formou os paroquianos. Como se não bastasse ter uma voz belíssima, zela muito pela Sagrada Liturgia, preza muito pela obediência aos textos e às normas.

Muitos pontos foram corrigidos, tais como: a proibição de se alterar os textos do Sinal-da-Cruz, Ato Penitencial, Glória e Santo (pois constituem o rito); as orações próprias do sacerdote, às quais a assembléia só responde (como por exemplo a doxologia, a oração da paz...); os cantos que acompanham os ritos, que devem ser de acordo com o Tempo Litúrgico, a Liturgia da Palavra e -- óbvio -- a Fé Católica; etc.

Ao final, muitas pessoas indagaram-lhe sobre pontos simples, sobre não se dizer "Amém" ao final do Pater Noster, sobre não poder cantar músicas protestantes na Santa Missa, sobre não poder proferir o Santo Nome de Deus em orações e cantos, etc.

Para que tenhais uma melhor imagem do que foi esta formação: a maestrina tratou até mesmo de aniquilar as palmas na Santa Missa, e fez isso de forma "implícita". Após a formação, o povo todo iria cantar as músicas que foram ensaiadas durante o dia, na celebração eucarística. Como algumas músicas tinham um certo ritmo (que fazia coçar as mãos das pessoas para baterem palmas) ela logo tratou de incluir alguns pequenos gestos, coibindo assim as palmas. Não discorreu claramente a questão das palmas (dado o tempo e a forma exigidos para tratar deste assunto), mas percebi seu esforço em não abrir espaço para os atos abusivos.

Eu vibrei demais nesse dia! E para a maior glória de Deus, já nas celebrações dominicais que assisti todos esses pontos foram corrigidos!

O Povo de Deus tem sede do correto, e tem boa vontade! Basta que quem sabe, instrua. :-)

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando
Pro Catholica Societate

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Rito Paulo VI bem celebrado em minha Paróquia!

2009-11-04T09:55:00.011-02:00

Gaudeamus in Domino!

Meus caríssimos, a celebração dos Fiéis Defuntos em minha Paróquia foi perfeita, e quero muito compartilhar esta minha alegria convosco!

Mas antes, é bom considerar que cumprir o preceito neste domingo de Todos os Santos foi um verdadeiro martírio. A Santa Missa contou com a presença de jovens encontristas da PJ, que fizeram uma baderna dentro da igreja: batiam palmas ardidas (pareciam competir para ver quem aplaudia mais alto), gritavam "uhuuuu..." como se estivessem num show, assobiavam com os dedos na boca, como se chamassem um amigo ao longe. Foi atordoante! Pareciam animais! Os cantos da celebração não eram litúrgicos: não tinham nada de piedade, não exalavam sacralidade; não houve silêncio em momento algum (nem mesmo no momento da transubstanciação, pois ficaram "solando" com o violão elétrico). Será que dá para ficar pior? Dá sim. Infelizmente. O sacerdote celebrante foi um frade franciscano que fora convidado para palestrar no retiro dos jovens da PJ. Conheço-o muito bem, e posso dizer que é disso que ele gosta: bagunça e desordem. Não demorou muito para que começasse a desrespeitar as normas litúrgicas. Mudou até mesmo palavras da consagração, ditas pelo próprio Senhor Nosso, Jesus Cristo (e eu pergunto: com que autoridade?) !

Enfim, pense em alguém que durante DUAS HORAS ficou com o coração apertado e entristecido, vendo o Santo Sacrifício da Missa profanado, sem nenhuma dignidade! Esse alguém sou eu.

No dia seguinte, contudo, meu coração se encheu de alegria novamente. A Santa Missa dos Fiéis Defuntos foi celebrada com muita sobriedade, solenidade e sacralidade! O Santo Sacrifício da Missa muito bem celebrado no Rito de Paulo VI! Estava para nascer o dia que minha Paróquia assistisse à Santa Missa de forma digna e fiel às rubricas! Isto tudo graças ao reverendíssimo padre Floriano Marcos da Silveira, meu Diretor Espiritual.

Sem dúvidas foi um marco histórico, sem precedentes. Inesquecível! Tenho a plena certeza de que muitos fiéis foram tocados na consciência para esta melhor forma de celebração e participação: sem euforias, sem sentimentalismos, sem bagunça. Apenas com a obediência às rubricas e instruções. Não é à toa que a Santa Igreja é Mater et Magistra: Ela sabe muito bem quando instrui seus filhos sobre tudo, inclusive sobre a Sagrada Liturgia!

As fotos abaixo demonstram momentos da celebração:

O revmo. Padre Floriano de casula romana preta.

Proclamação do Santo Evangelho.

Comunhão na boca e de joelhos.

Deus é Bom! Agora entendi o porquê do sofrimento do domingo... Deus me preparava uma alegria sem tamanho na segunda-feira!

Deo gratias!

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Perfume das Rosas - Poema à Santíssima Virgem Maria

2009-10-22T23:09:00.015-02:00

Eu, dando uma de poeta... Mas é que meu ser sente a necessidade de expressar meu amor pela Mãezinha do Céu. Espero que gostem! Escrito em 21/10/2009.

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Ave, Senhora!

Tão lindas palavras leio sobre Tua beleza

que ardeu em meu peito ordenar também belas palavras a Ti!
　

De predestinação singularíssima,

decretada num mesmo decreto que Teu Divino Filho,

não me vem outro pensar,

ao ver a delicadeza das flores,

senão que a inspiração Divina colheu razões na Tua incomparável existência.

De rosas espinhosas compõem-se nossos jardins.

Teus vales, contudo, dotados de rosas místicas são,

regadas por nossas lágrimas!

Eis que o perfume que delas sinto

é a Tua própria santidade

exalada docemente em forma de Graça!

Ave, gratia plena!

Agora entendo quando os passarinhos cantam harmonicamente

por entre as árvores!

Ou quando nossa atenção facilmente se volta para as folhas vibrantes das plantas

durante uma ventania!

É a Criação saudando a Rainha do Céu e da terra!

E eu também Te saúdo:

Ave, Regina!

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Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Realizou-se o I Diretório do Apostolado Sociedade Católica

2009-10-15T22:55:00.008-03:00

Do dia 7 de setembro ao dia 7 de outubro p.p., o Apostolado Sociedade Católica realizou seu I Diretório Geral. O Diretório é o órgão colegial máximo do Apostolado, e foi convocado para podermos refletir melhor sobre a sua estrutura e suas formas de ação, em estrita fidelidade à Igreja de Nosso Senhor e à Missão do Apostolado, preciosa para o mundo moderno.

Com o passar dos anos, e com as movimentações de pessoas pelo Apostolado, preciosas contribuições foram ofertadas à organização deste, tanto na forma de regras a serem seguidas quanto por ações a serem executadas. Merecem menção a Regra vigente atualmente, com seus preceitos de fidelidade e obediência, e com os primeiros artigos sobre a constituição governamental do Apostolado, bem como o nosso I Concurso de Artigos, realizado em setembro e outubro de 2008, e as campanhas contra o Comunismo e o Aborto, e a favor da família e do Matrimônio.

A Direção do Apostolado julgou que fosse a hora oportuna de, rememorando toda a caminhada do Apostolado até agora, e em harmonia com a sua inspiração inicial, sob a proteção e assistência do Espírito Santo e a sempre favorável intercessão da Virgem Maria e de Santo Tomás de Aquino, padroeiro do Apostolado, nos unirmos para “pensarmos e agirmos para o desenvolvimento da forma e organização deste Apostolado, sem desviar de seus fundamentos e princípios, tomando em si a Missão de fortalecer a identidade Católica dos fiéis” [PASSOS, João Batista. Carta de Convocação do I Diretório do Apostolado Sociedade Católica].

Foram dias de intenso trabalho e de uma participação muito frutuosa de todos os membros, que se envolveram plenamente, segundo suas próprias possibilidades, para o bom êxito do nosso Diretório. A dinâmica dos trabalhos foi simples, mas bastante eficaz e favorecedora da participação de todos. Reunindo-nos, ainda que virtualmente, pudemos ter a liberdade de estruturar e apresentar propostas para a ação do Apostolado. Cada um pode comentar as propostas apresentadas, de modo a desenvolver e aperfeiçoar o texto delas. Pudemos contar ainda com a presença certa e motivadora do Diretor Geral, sempre atento aos pontos essenciais das propostas. Os trabalhos foram coordenados mais diretamente pelo Diretor-adjunto do Apostolado, João Batista Passos.

Ao todo, foram apresentadas 11 propostas diretas, sobre os mais variados temas. Tivemos ainda 5 propostas intimamente ligadas à constituição de uma das principais, que pela complexidade de multiplicidade de pontos mereceram ser apreciadas separadamente. As propostas, feitas com cuidado e atenção, receberam numerosos comentários e foram elaboradas em vistas da redação dos Documentos Oficiais que, após publicados, constituirão fator fortemente agregador e direcionador da ação do Apostolado e de seus membros.

Além das propostas, foram apresentadas proposições de atividades a serem realizadas pelo Apostolado em um tempo determinado, num curto prazo. As atividades poderão ser facilmente acompanhadas, e serão apresentadas no sítio oficial.

No dia 7 de outubro, em que fizemos memória de Nossa Senhora do Rosário e da vitória da esquadra cristã na batalha de Lepanto, encerraram-se os trabalhos do I Diretório. O desejo geral é de que “este período possa ter sido proveitoso, não somente no que diz respeito ao Apostolado e sua estruturação, mas também a todos os que aqui participaram e puderam refletir a relação pessoal e particular que cada um possui com este Apostolado” [PASSOS, João Batista. Carta de encerramento do I Diretório].

Temos agora um bom volume de material, provindo das propostas, a ser trabalhado. Todo ele foi editado e enviado ao Diretor Geral para que, no uso de suas atribuições, possa aprová-lo e assim dar início ao processo de redação dos Documentos do Apostolado, bem como autorização das atividades a serem desempenhadas.

“Considerando o conjunto de informações vistas aqui, tomamos conta de que o Apostolado é um projeto imenso, talvez, grandioso demais ao nos depararmos com sua Missão e responsabilidade diante de Deus, da Igreja e com os muitos que de alguma forma utilizam este Apostolado para estarem unidos e sentirem-se unidos com os ensinamentos e Fé da Igreja Católica.

Surgem as dificuldades, desânimos que muitas vezes sentimos, falta o tempo tão valioso para as ações de um Apostolado, mas tudo ao seu tempo, tudo ao tempo de Deus” [PASSOS, João Batista. Carta de encerramento do I Diretório].

Esperamos que, no espaço de tempo mais breve possível para a realização das próximas tarefas, possamos apresentar aos fiéis católicos os resultados desse nosso I Diretório. Temos fé que, pela ação inefável do Espírito Santo, esse Apostolado (mais ainda agora com o influxo positivo do Diretório) dará bons e abundantes frutos para a Santa Igreja. Com a graça de Deus, poderemos um dia exprimir o nosso “Consumatum est!”, nosso “missão cumprida”, em que triunfará na sociedade os valores do Evangelho de Cristo. Por hora, nessa grande Terra, em missão, reforçamos nosso brado, nosso lema, que é nossa razão de ser: PRO CATHOLICA SOCIETATE!

8 de outubro de 2009

Fonte: http://www.sociedadecatolica.com.br/modules/smartsection/item.php?itemid=523

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Ah! se o franciscanismo no Brasil se espelhasse no italiano!

2009-10-04T14:31:00.007-03:00

Neste dia em que celebramos o Pai Seráfico São Francisco de Assis, trago-vos dois vídeos de franciscanos celebrando o Santo Sacrifício da Missa na forma extraordinária do rito romano (rito de Pio V, tridentino), na Basílica de São João Latrão, em Roma, Itália.

Os vídeos são maravilhosos, com canto gregoriano e polifônico pelos frades e irmãs da Imaculada.

Enchem-nos de forças e revigoram a esperança para, quem sabe um dia, vermos idêntica sobriedade, solenidade e sacralidade nas celebrações dos franciscanos aqui no Brasil.

Bom, sonhar um pouco não faz mal a ninguém...

Seguem:

+ http://www.youtube.com/watch?v=P4j36rZYVSE

+ http://www.youtube.com/watch?v=Va2GYnCzcqI&feature=related

São Francisco, coluna da Igreja, que o Sumo Pontífice Inocêncio III viu sustentar nos ombros a Basílica de Latrão, rogai por suas Ordens e por todos nós!

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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O “Reconstruir a Igreja” de São Francisco

2009-09-19T14:23:00.009-03:00

Uma das passagens mais marcantes da vida de São Francisco de Assis aconteceu na igrejinha de São Damião, e assim nos conta Tomás de Celano:

“Já inteiramente mudado de coração, e quase mudado no corpo, andava um dia pelos arredores da igreja de São Damião, abandonada e quase em ruínas. Levado pelo Espírito, entrou para rezar e se ajoelhou devotamente. Tocado por uma sensação que era nova para ele, sentiu-se diferente do que tinha entrado. Pouco depois, coisa inaudita, a imagem do Crucificado mexeu os lábios e falou com ele. Chamando-o pelo nome, disse: “Francisco, vai e repara a minha casa que, como vês, está toda destruída”. A tremer, Francisco espantou-se não pouco e ficou fora de si com o que ouviu. Tratou de obedecer e se entregou todo à obra. Mas, como nem ele mesmo conseguiu exprimir a sensação inefável que teve, também nós vamos nos calar. Desde essa época, domina-o enorme compaixão pelo Crucificado, e podemos julgar piedosamente que os estigmas da paixão desde então lhe foram gravados não no corpo mas no coração.”
(Tomás de Celano, Segunda Vida de São Francisco, cap. VI n. 10)

Outras traduções trazem-nos, no lugar de “repara” e “casa”, “reconstrói” e “igreja”, respectivamente.

São Francisco interpretou essa ordem no sentido de edifício, e reparou (reconstruiu, reformou) três igrejinhas, com suas próprias mãos.

A Teologia da Libertação, heresia condenada pela Igreja, interpreta - erroneamente - essa ordem no sentido de “Igreja-Instituição”. Seus adeptos acreditam que Deus quis operar por São Francisco uma reforma na Igreja que destituísse a Hierarquia, propondo uma revisão de sua Missão Salvífica realizada até então, e até mesmo de seus Dogmas, Doutrina e Disciplina. Infelizmente esse é o sentido mais disseminado no meio franciscano atual.

Bem sabemos que a Igreja é Santa. Nosso Senhor mesmo tratou de santificá-La, entregando-Se por Ela (cf. Ef V,26). Ainda que formada por homens, Ela é guiada infalivelmente pelo Espírito Santo (cf. Jo XIV,16s), pelo qual o Senhor está conosco até o fim dos tempos (cf. Mt XXVIII,20). Não houve, portanto, motivo de se reparar, reconstruir, reformar a Igreja. Não há e nem haverá.

Qual foi, então, o querer de Deus ao proferir tais palavras a São Francisco?

Trata-se do sentido “Igreja-povo”. Dentre as diversas analogias, em se tratando da definição de “Igreja”, esta é a única que cabe a expressão “santa e pecadora”. É a essa parte “pecadora” que Deus ordenou São Francisco reconstruir, principalmente em sua época, mas também em todos os tempos, considerando-se o Carisma suscitado. Reconstruir, portanto, equivale a santificar.

O período medievo vivido por São Francisco foi marcado por grande relaxo dos cristãos na vida moral. O próprio Santo, antes de sua conversão, é um exemplo de como se encontravam os jovens: frívolos e vaidosos, abandonados cegamente aos vícios no turbilhão de toda sorte de prazeres, escravos voluntários do pecado que entregavam seus corpos como instrumento do mal, entregues no fausto da vanglória, nos jogos, nos passatempos, nas risadas e conversas fúteis, não conservavam nada da religiosidade cristã (cf. Tomás de Celano, Vida I, n. 1). E foi aí que “Deus o olhou do céu” (Ibidem).

Fica-nos ainda mais claro este sentido, quando lemos a seguinte passagem:

“A primeira obra que o bem-aventurado Francisco empreendeu depois que obteve total liberdade da parte de seu pai carnal foi edificar a casa de Deus. Mas não a reconstruiu de novo, consertou o que era velho, reparou o que era antigo. Não desfez os alicerces mas edificou sobre eles, reservando essa prerrogativa, mesmo sem pensar, ao Cristo: ninguém pode pôr outro fundamento senão o que foi posto: Cristo Jesus.”
(Tomás de Celano, Primeira Vida de São Francisco, cap. VIII n. 18)

Há ainda uma outra passagem, dotada de peculiar importância. Ser-nos-á mostrado, definitivamente, que o sentido querido por Deus e empregado por São Francisco é o de “Igreja-povo”:

“Mas não se esqueceu de cuidar daquela imagem nem deixou de obedecer a sua ordem. Na mesma hora deu dinheiro a um padre para comprar uma lâmpada e óleo, para que a imagem não ficasse um só momento sem a devida honra. E, sem preguiça, tratou de fazer o resto, trabalhando sem cessar na reparação daquela igreja. Porque, embora lhe tivesse sido falado daquela Igreja que Cristo conquistou com seu próprio sangue, não quis ir de repente ao alto, porque devia passar aos poucos da carne para o espírito”.
(Tomás de Celano, Segunda Vida de São Francisco, cap. VI n. 11)

Numa primeira impressão do trecho supracitado, realmente pensamos que Deus ordenou a São Francisco a reconstrução da Igreja, e que o sentido empregado pela Teologia da Libertação pode estar correto. De fato, é realmente a reconstrução da Igreja, mas da “Igreja-povo”, e não da “Igreja-Doutrina”, tampouco da “Igreja-Esposa-de-Cristo”, nem da “Igreja-Corpo-Místico-de-Cristo”, “Igreja-Reino-de-Deus-já-presente-na-terra”, “Igreja-Sacramento-universal-de-salvação”, ou “Igreja-Católica-Apostólica-Romana”, como quer incutir a herege corrente de pensamento.

O que proporciona um xeque-mate no assunto é justamente o "conquistou com seu próprio sangue" e "passar da carne para o espírito": estes indicam que, de fato, somos nós a sermos “reparados”, pois é o movimento que todos devemos buscar: uma vez redimidos pela Cruz do Senhor, precisamos partir do estado dos que meditam para o estado dos que contemplam; mudar do estado de principiantes para o de proficientes, para assim chegar à perfeita união com Deus, conforme nos ensina o Doutor Místico, São João da Cruz.

A Igreja não precisa passar "da carne para o espírito", “pois não possui outra vida senão a da graça” (CIC § 827). Nós, sim.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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São Francisco não era vegetariano

2009-08-31T23:08:00.013-03:00

Há quem diga que São Francisco de Assis foi vegetariano. Tal hipótese se sustenta na extrema relação do Santo para com os animais, os quais chamava de irmãos, bem como em sua perfeita sintonia com a natureza. Diz-se, com isso, que ele "não comeria seus próprios irmãos". Atualmente, inclusive, consideram-no como o "patrono dos vegetarianos".

Para refutar esta hipótese, recorramos às Fontes Franciscanas, mais precisamente ao biógrafo Tomás de Celano, que assim escreve sobre o cuidado pelos irmãos, desprezo de si mesmo e verdadeira humildade que tinha São Francisco:

"Nunca ou rarissimamente admitiu comidas cozidas. Se eram admitidas, muitas vezes misturava-lhes cinza ou lhes tirava o tempero com água fria. Quantas vezes, andando pelo mundo a pregar o Evangelho de Deus, foi convidado para almoçar com importantes príncipes que tinham toda admiração e veneração por ele, e apenas provava os pratos de carne para observar o santo Evangelho, mas ia guardando o resto dentro da roupa, embora parecesse estar comendo, para que ninguém percebesse o que estava fazendo."

(Tomás de Celano, Primeira Vida de São Francisco, cap. XIX n. 51)

"Quando, como é natural, a fome o obrigava a comer, nunca se satisfazia além do necessário. Certa vez que estava doente, comeu um pouco de carne de galinha."

(Tomás de Celano, Primeira Vida de São Francisco, cap. XIX n. 52)

Posto isto, acreditamos nas palavras de Tomás de Celano que, a pedido do servus servorum Dei o Papa Gregório IX, contou-nos a vida e os feitos do Pai Seráfico.

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Santa Clara - Carta II a Santa Inês de Praga

2009-07-05T15:21:00.008-03:00

1,2 Clara, serva inútil e indigna das pobres damas, saúda dona Inês, filha do Rei dos reis, serva do Senhor dos senhores (cfr. Ap 19,16; 1Tm 6,15), esposa digníssima de Jesus Cristo e por isso rainha nobilíssima, augurando que viva sempre na mais alta pobreza.
3 Agradeço ao Doador da graça, do qual cremos que procedem toda dádiva boa e todo dom perfeito (Tg 1,17), pois adornou-a com tantos títulos de virtude e a fez brilhar em sinais de tanta perfeição,
4 para que, feita imitadora atenta do Pai perfeito (cfr. Mt 5,48), mereça ser tão perfeita que seus olhos não vejam em você nada de imperfeito (cfr. Sl 138,16).
5 É essa perfeição que vai uni-la ao próprio Rei no tálamo celeste, onde se assenta glorioso sobre um trono estrelado.
6 Desprezando o fausto de um reino da terra, dando pouco valor à proposta de um casamento imperial,
7 você se fez seguidora da santíssima pobreza em espírito de grande humildade e do mais ardente amor, juntando-se aos passos daquele com quem mereceu unir-se em matrimônio.
8 Mas eu sei que você é rica de virtudes e vou ser breve para não a sobrecarregar de palavras supérfluas,
9 mesmo que não lhe pareça demasiado nada que lhe possa dar alguma consolação.
10 Mas, como uma só coisa é necessária (Lc 10,42), é só isso que eu confirmo, exortando-a por amor daquele a quem você se entregou como oferenda santa (cfr. Rm 12,1) e agradável.
11 Lembre-se da sua decisão como uma segunda Raquel: não perca de vista seu ponto de partida, conserve o que você tem, faça o que está fazendo e não o deixe (cfr. Ct 3,4)
12 mas, em rápida corrida, com passo ligeiro e pé seguro, de modo que seus passos nem recolham a poeira,
13 confiante e alegre, avance com cuidado pelo caminho da bem-aventurança.
14 Não confie em ninguém, não consinta com nada que queira afastá-la desse propósito, que seja tropeço no caminho (cfr. Rm 14,13), para não cumprir seus votos ao Altíssimo (Sl 49,14) na perfeição em que o Espírito do Senhor a chamou.
15 Nisso, para ir com mais segurança pelo caminho dos mandamentos (cfr. Ps 118,32) do Senhor, siga o conselho de nosso venerável pai, o nosso Frei Elias, ministro geral.
16 Prefira-o aos conselhos dos outros e tenha-o como o mais precioso dom.
17 Se alguém lhe disser outra coisa, ou sugerir algo diferente, que impeça a sua perfeição ou parecer contrário ao chamado de Deus, mesmo que mereça sua veneração, não siga o seu conselho.
18 Abrace o Cristo pobre como uma virgem pobre.
19 Veja como por você ele se fez desprezível e o siga, sendo desprezível por ele neste mundo.
20 Com o desejo de imitá-lo, mui nobre rainha, olhe, considere, contemple o seu esposo, o mais belo entre os filhos dos homens (Sl 44,3) feito por sua salvação o mais vil de todos, desprezado, ferido e tão flagelado em todo o corpo, morrendo no meio das angústias próprias da cruz.
21 Se você sofrer com ele, com ele vai reinar; se chorar com ele, com ele vai se alegrar; se morrer com ele (cfr. 2Tm 2,11.12; Rm 8,17) na cruz da tribulação vai ter com ele mansão celeste nos esplendores dos santos (Sl 109,3).
22 E seu nome, glorioso entre os homens, será inscrito no livro da vida (Sl 109,3).
23 Assim, em vez dos bens terrenos e transitórios, você vai ter parte na glória do reino celeste eternamente, para sempre, vai ter bens eternos em vez dos perecedores, e viverá pelos séculos dos séculos.
24 Adeus, irmã querida, senhora minha pelo Senhor que é seu esposo.
25 Em suas piedosas preces, procure lembrar ao Senhor (cfr. At 14,22) de mim e de minhas Irmãs, que nos alegramos com os bens que o Senhor realiza em você por sua graça
26 Recomende-nos também, e muito, às suas Irmãs.

Fonte: http://www.procasp.org.br/

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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A história da solenidade de Corpus Christi

2009-06-10T15:00:00.005-03:00

Por Guilherme Tosetto

"O Corpus Christi é uma festa que data do século XIII e teve seu início na cidade de Liège na Bélgica onde é conhecida por Fête-Dieu (Festa de Deus). Só a partir de 1264 a festa se estendeu ao mundo inteiro sendo celebrada por toda a Igreja, todo ano na quinta-feira após a celebração da Santíssima Trindade.

A história da festa começa com as visões de Santa Juliana de Cornillon, que enxergava uma lua com uma mancha preta. O fato foi interpretado como a falta de uma festa que celebrasse o sacramento da Eucaristia deixado por Jesus Cristo na Última Ceia. Confessou e compartilhou então esses segredos para algumas pessoas próximas, como a enclausurada Eva, Isabelle de Huy, o bispo de Liège Robert de Torote, e Jacques de Pantaleón, o então futuro Papa Urbano IV que decretaria a festa como um dever canônico universal a ser reafirmado pelo Papa Clemente V em 1313."

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Devoção à Virgem Maria é necessária à salvação

2009-05-31T19:08:00.011-03:00

Em que sentido é necessária a devoção a Maria

Quando se afirma, pois, que a devoção a Maria é necessária para salvar-se:

a) Deve-se distinguir, antes de tudo, entre necessário e necessário. Existe, com efeito, uma necessidade que é absoluta e uma necessidade que é hipotética, uma que é física e outra que é moral. De qual dessas necessidades se está falando no presente caso? Tenciona-se a falar, evidentemente, não propriamente a uma necessidade absoluta ou antecedente, como se Deus não tivesse outro meio de salvar as almas, mas de uma necessidade hipotética ou conseqüente, isto é, em conseqüência da vontade mesma de Deus, que quis livremente dispor assim. Trata-se, além disso, não de uma necessidade física, como se ninguém tivesse, sem isso, capacidade física de salvar-se; mas se trata, antes, de uma necessidade moral, entendida no sentido de que alguém, recusando-se a servir-se desse meio, viria a comprometer de modo muito sério a consecução de seu fim, ou seja, de sua eterna salvação.

b) Trata-se, ademais, de afirmar essa necessidade hipotética e moral para os adultos e não propriamente para as crianças (ou adultos equiparados às crianças) incapazes de atos de devoção. Portanto, para estas a devoção a Maria não é necessária, como o são a graça santificante e o Batismo. Com relação aos adultos mesmos, trata-se, a seguir, dos que conhecem, como se supõe, suficientemente a Maria, o lugar extraordinário que Ela ocupa e a parte necessária que Ela desempenha, pela livre vontade de Deus, na obra de nossa salvação, como Medianeira, isto é, como Co-redentora, Mãe espiritual da humanidade e Distribuidora de todas e de cada uma das graças divinas.

Ficam excluídos, portanto, todos os adultos que, sem culpa sua, carecem desse conhecimento, como são os fiéis não ainda instruídos ou os fiéis não suficientemente instruídos. Nesses, com efeito, dada sua ignorância não culposa, pode-se facilmente supor uma devoção implícita, interpretativa, no sentido de que estariam prontos a venerar e a invocar Maria, se tivessem dEla um conhecimento suficiente.

c) Trata-se, enfim, de uma recusa positiva de culto e devoção a Maria ou de positiva indiferença para com o mesmo. Esse desdém, com efeito, faria logicamente supor que o culto e a devoção a Maria seriam praticamente considerados coisa ilegítima e inútil, o que é erro grave contra a fé, condenado pelo Concílio de Trento (Sess. XXV).

Restringida a questão a estes limites, não é nada difícil demonstrar com sólidos argumentos que a devoção a Maria é necessária para salvar-se.

(ROSCHINI, Gabriele. Istruzioni Mariane, capítulo IV, n. 3, pp. 305s)

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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Santa Clara - Carta I a Santa Inês de Praga

2009-05-24T00:23:00.009-03:00

1 À venerável e santa virgem, dona Inês, filha do excelentíssimo e ilustríssimo rei da Boêmia,
2 Clara, indigna fâmula de Jesus Cristo e serva inútil das senhoras enclausuradas do mosteiro de São Damião, sua serva sempre submissa, recomenda-se inteiramente e deseja, com especial reverência, que obtenha a glória (cfr. Sir 50,5) da felicidade eterna.
3 Sabedora da boa fama de vosso santo comportamento e vida, que não só chegou até mim, mas foi esplendidamente divulgada em quase toda a terra, muito me alegro e exulto no Senhor (cfr. Hab 3,18).
4 Disso posso exultar tanto eu mesma como todos os que prestam serviço a Jesus Cristo ou desejam fazê-lo.
5 Porque, embora pudésseis gozar, mais do que outros, das pompas e honras deste mundo, desposando legitimamente, com a maior glória, o ilustre imperador, como teria sido conveniente à vossa excelência e à dele,
6 rejeitastes tudo isso e preferistes a santíssima pobreza e as privações corporais, com toda a alma e com todo o afeto do coração,
7 tomando um esposo da mais nobre estirpe, o Senhor Jesus Cristo, que guardará vossa virgindade sempre imaculada e intacta.
8 Amando-o, sois casta; tocando-o, tornar-vos-eis mais limpa; acolhendo-o, sois virgem.
9 Seu poder é mais forte, sua generosidade mais elevada, seu aspecto é mais belo, o amor mais suave, e toda a graça mais elegante.
10 Já estais tomada pelos abraços daquele que ornou vosso peito com pedras preciosas e colocou em vossas orelhas pérolas inestimáveis.
11 Ele vos envolveu de gemas primaveris e coruscantes e vos deu uma coroa de ouro marcada com o sinal da santidade (Sir 45,14).
12 Portanto, irmã caríssima, ou melhor, senhora muito digna de veneração, porque sois esposa, mãe e irmã (cfr. 2Cor 11,2; Mat 12,50) do meu Senhor Jesus Cristo,
13 destacada pelo esplendor do estandarte da inviolável virgindade e da santíssima pobreza, ficai firme no santo serviço do pobre Crucificado, ao qual vos dedicastes com amor ardente.
14 Ele suportou por todos nós a paixão (Hb 12,2) da cruz e nos arrancou do poder do príncipe das trevas (Col 1,13), que nos acorrentava pela transgressão de nosso primeiro antepassado, e nos reconciliou (2Cor 5,18) com Deus Pai.
15 Ó bem-aventurada pobreza, que àqueles que a amam e abraçam concede as riquezas eternas
16 Ó santa pobreza, aos que a têm e desejam Deus prometeu o reino dos céus (cfr. Mat 5,3), e são concedidas sem dúvida alguma a glória eterna e a vida feliz!
17 Ó piedosa pobreza, que o Senhor Jesus Cristo dignou-se abraçar acima de tudo, ele que regia e rege o céu e a terra, ele que disse e tudo foi feito (Sl 32,9; 148,5)!
18 Pois disse que as raposas têm tocas e os passarinhos têm ninhos mas o Filho do Homem, Jesus Cristo, não tem onde reclinar a cabeça (Mt 8,20). Mas, inclinando a cabeça, entregou o espírito (Jo 19,30).
19 Portanto, se tão grande e elevado Senhor, vindo a um seio virginal, quis aparecer no mundo desprezado,
20 indigente e pobre, para que os homens, paupérrimos e miseráveis, na extrema indigência do alimento celestial, nele se tornassem ricos possuindo os reinos celestes,
21 vós tendes é que exultar e vos alegrar (cfr. Hab 3,18) muito, repleta de imenso gáudio e alegria espiritual,
22 pois tivestes maior prazer no desprezo do século que nas honras, preferistes a pobreza às riquezas temporais e achastes melhor guardar tesouros no céu que na terra,
23 porque lá nem a ferrugem consome nem a traça rói, e os ladrões não saqueiam nem roubam (Mt 6,20). Vossa recompensa será enorme nos céus (Mt 5,12),
24 e merecestes ser chamada com quase toda a dignidade de irmã, esposa e mãe (cfr. 2Cor 11,2; Mt 12,50) do Filho do Pai Altíssimo e da gloriosa Virgem.
25 Creio firmemente que sabeis que o reino dos céus não é prometido e dado pelo Senhor senão aos pobres (cfr. Mt 5,3), porque, quando se ama uma coisa temporal, perde-se o fruto da caridade.
26 Sabeis que não se pode servir a Deus e às riquezas, porque ou se ama a um e se odeia às outras, ou serve-se a Deus e desprezam-se as riquezas (cfr. Mt 6,24).
27 Sabeis que vestido não pode lutar com nu, pois vai mais depressa ao chão quem tem onde ser agarrado.
28 Sabeis que não dá para ser glorioso no mundo e lá reinar com Cristo, e que é mais fácil o camelo passar pelo buraco da agulha que o rico subir ao reino do céu (cfr. Mat 19,24).
29 Por isso vos livrastes das vestes, isto é, das riquezas temporais, para não sucumbir de modo algum ao lutador e poder entrar no reino dos céus pelo caminho duro e pela porta estreita (cfr. Mt 7,13-14).
30 Que troca maior e mais louvável: deixar as coisas temporais pelas eternas, merecer os bens celestes em vez dos terrestres, receber cem por um e possuir a vida (cfr. Mt 19,29) feliz para sempre!
31 Por isso achei bom suplicar vossa excelência e santidade, na medida do possível, com humildes preces, nas entranhas de Cristo (cfr. Fp 1,8), que vos deixeis fortalecer no seu santo serviço,
32 crescendo de bem para melhor, de virtude em virtude (cfr. Sl 83,8), para que aquele que servis com todo desejo do coração digne-se dar-vos os desejados prêmios.
33 Quanto me é possível, também vos suplico no Senhor que vos lembreis em vossas santas preces (cfr. Ro 15,30) de mim, vossa serva, embora inútil, e das outras Irmãs que vivem comigo no mosteiro e vos apreciam.
34 Que com a ajuda dessas preces possamos merecer a misericórdia de Jesus Cristo, para gozar junto a vós da eterna visão.
35 Que o Senhor vos guarde. Orai por (cfr. 1Te 5,25) mim.

(Retirado do site da Província dos Capuchinhos de São Paulo.)

Em Nosso Senhor e na Madre Igreja,

Fernando

Pro Catholica Societate

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